Фатва Шейха Хамуда Аль-Шуайби о тех, кто правит по выдуманным людьми законам

Уважаемый, благородный Шейх Хамуд бну Абду Ллах бну Укля Аль-Шуайби — да сохранит его Всевышний Аллах.

Вопрос:

Ассаляму Алейкум ва рахмату Ллахи ва баракатух.

В наше время правители в Исламском и арабском мире и в других странах, опираются на правление по сводам выдуманных людьми законов, вместо правления по Шариату Аллаха. Какой Хукм относительно таких правителей?

Просим, чтобы ответ был подкреплен шариатскими далилями из Корана и Сунны и из слов Ученых.

ОТВЕТ:

Хвала Аллаху Господу Миров, мир и благословение на благороднейшего из Пророков и Посланников, Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, и на его семью и его сподвижников.

А затем:

Поистине, тогда когда Аллах Свят Он и Велик послал Мухаммада, салля Ллаху алейхи ва саллям, с этой истинной религией, которая вывела людей из Мраков к Свету, в то время, когда люди блуждали во мраках невежества и заблуждения, погрузившись в Море искажений и следований за прежними традициями, которые они унаследовали от своих отцов и их предков, во всех их делах, в их убеждениях и поклонениях, в их решениях и судейских разбирательствах, и их убеждения и поклонения были основаны на Ширке к Аллаху Свят Он и Велик, они придавали Ему сотоварищей и на равне делали с ним равных — из деревьев и камней, ангелов и джинов, людей и прочих…

И они приближались к Нему различными видами приближения — которые нельзя отдавать никому, как только Одному лишь Аллаху, как жертвоприношения, обет и многое другое из этого.

То, что касается их решений и судейских разбирательств, то оно было не меньшим по степени заблуждения и нечестия, и не отличалось сильно от их пути поклонения (Ширка), и когда они устанавливали себе Тагутов и прорицателей и различных гадателей, которые брали на себя ответственность решения и судейства между людьми, в большинстве того, что происходит между ними из числа разногласий и споров, в вопросах имущества и в вопросах связанных с кровью (война, убийства), также в вопросах связанных с половыми связями, и так далее..

Те, которые живут в среде этих тагутов, и если когда появлялось какое-то решение, и оно исполнялось, и приходило в действие, то никогда не принимались отмены и порицания этих решений и законов, не смотря на то, что они были преступными и несправедливыми.

И тогда, когда Аллах послал Мухаммада, салля Ллаху алейхи ва саллям, с этим причистым шариатом, сделав ложными эти традиции, и следования этим традициям, покончив с ними, проявивши ложь, и ограничив поклонение только лишь для одного Единого Аллаха.

И ограничил судейство и принятие решений только лишь на Шариате Аллаха. сказал Аллах Свят Он и Велик :

إن الحكم إلا لله أمر ألا تعبدوا إلا إياه

«Поистине, Решение только лишь одному Аллаху, и приказал не поклоняться никому кроме Него», и также Его слова :

إن الحكم إلا لله

«Поистине Решение принадлежит только лишь Аллаху», и ограничил решение только лишь одним шариатом Аллаха. Слова Аллаха: «Не поклоняться никому кроме Него» , то есть ограничил Поклонение Аллаху Субханаху ва тааля на поклонение только лишь Ему Одному, самым красноречивым путем из всех путей ограничения — и это путь отрицания и оговорки из этого отрицания. (Шахада, Нет Бога кроме Аллаха)

Затем если обратится к Книге Аллаха, то можно обнаружить множество аятов, которые содержат в себе обязательства на то, что нужно судить только лишь по тому, что ниспослал Аллах через причистый Шариат, посланный Своему Пророку (салляла алейхи ва саллям).

1. Всевышний Аллах сказал :

ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون

«Тот кто правит не по тому что низвел Аллах тот Кафир». В этом аяте, говорится о том, что если кто-то отходит от Пути Аллаха и Его Посланника к чему-либо другому, тот совершил Куфр.

И как попробовали Джахили из числа Мурджиитов нашего времени неправильно толковать смысл аята о кафирских правителях, аята «Те кто правит не по тому что ниспослал Аллах» и они сказали : «Этот аят ниспослан относительно Яхудов (Иудеев), и этот хукм не относится к нам.»

И само по себе, это указывает лишь на их невежество в Основах Религии, то, что составили Ученые по Тафсиру, Мухаддисы и Факихи, которые знали, и составили — что это общий смысл слов, и относится ко всем, а не только к тем, кто стал причиной ниспослания этого аята.

И когда Аллах ниспослал Аят, то причина была общая и она не ограничивается только на причине ниспослания, а наоборот обобщается, и говорится обо всех, и составляет в себя всех, всех тех, кто входит под эту категорию о ком был ниспослан аят.

И в аяте, где сказано «Кто» (правит) — направлено ко всем кто правит не по тому, что ниспослал Аллах, и аят не будет ограничиваться только лишь по причине его ниспослания, а относится абсолютно ко всем, но — только если присутствует текст из шариата, то уже в таком случае можно ограничивать Хукм только лишь причиной его ниспослания, как например слова Посланника Аллаха салля Ллаху алейхи ва саллям, когда его спросил один из Сахабов да будет доволен им Аллах:

«О Посланник Аллаха у меня есть Инак (маленькая коза меньше года), которая дороже (любимей) для меня чем Шаа (коза больше года) и я ее принес в жертву, ты мне позволяешь? На что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Да я тебе позволяю но позволяю лишь тебе и никому
другому после тебя».

И также сказали Мурджииты нашего времени, что есть то, что было передано от Ибн Аббаса да будет доволен ими двумя Аллах, что спросили у него про Тафсир этого аята «Тот кто правит не по тому, что низвел Аллах — тот Кафир».

И сказал ибн Аббас: (Куфр дуна Куфр) Куфр без Куфра (то есть имеется ввиду маленький куфр, который не выводит из Ислама), а в другой версии риваята от ибн Аббаса, говорится так: «Это не тот Куфр, о котором они себе представляют».

И в ответ на это мы им говорим: Хишам бну Худжайр, который передал это сообщение от Тавуса от ибн Аббаса, о котором говорили ученые Мухаддисы, как Имам Ахмад и Яхъя ибн Ма’ин и другие, и эта версия от Тавуса, противоречит версии от Хишама бну Худжайра, другой версии от Абдуллы ибн Тауса, от Тауса от Ибн Аббаса, и это версия является более достоверней, чем версия от Хишама бну Худжайра от Тауса и от ибн Аббаса, в которой объясняется толкование этого аята где ибн Аббас сказал об аяте : «Это является Куфр»

2. Аллах сказал :

فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما

«Но нет — клянусь твоим Господом! — они не уверуют, пока они не изберут тебя судьей во всем том, в чем они разошлись между собой, не перестанут испытывать в душе стеснение от твоего решения и не подчинятся полностью.(4:65)

И в этом аяте говорится о том, что тот кто не правит по Шариату Аллаха, у того отсутствует Иман, потому что Аллах поклялся в этом аяте на отсутствие имана, у человека, до тех пор, пока у него не появится 3 составляющих:

А. — Правление по Шариату Аллаха.

Б. — Он не должен чувствовать притеснение в своей душе к Шариату, а наоборот быть довольным им.

В. — То что он принимает Хукм Аллаха и он доволен им.

И также, как попробовали Мурджииты нашего времени приводить доказательства к прошлому аяту о куфре правителя, который правит не по тому, что низвел Аллах, и также они еще пытались привести доказательства об отсутствии имана, и сказали: «Что отсутствие полного имана, не имеется ввиду отсутствие на самом деле».

Но эти Джахили не знали, что в основе арабского языка лежит понятие слов в их значений так, как они есть на самом деле, если только не приходит указание на то, что это является Маджаз (Аллегория, переносной смысл).

И какое доказательство, и какое указание, есть в этом аяте, об отсутствии имана на самом деле или нет, и к отсутствию его в полной мере. (!?)

3 Сказал Всевышний :

ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به ويريد الشيطان أن يضلهم ضلالا بعيدا * وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول رأيت المنافقين يصدون عنك صدودا

«Разве ты не видел тех, которые заявляют, что они уверовали в ниспосланное тебе и в ниспосланное до тебя, но хотят обращаться на суд к тагуту, хотя им приказано не веровать в него? Шайтан желает ввести их в глубокое заблуждение. Когда им говорят: «Придите к тому, что ниспослал Аллах, и к Посланнику», — ты видишь, как лицемеры стремительно отворачиваются от тебя.» (4 : 60/61)

В этом священном аяте ясно указывается на то, что тот, кто обращается к судам Тагута, или правит по законам Тагута, то у него уже отсутствует иман.

Доказательством этого служат слова Всевышнего где он говорит: «Заявляют что они уверовали». И если бы они были верующими на самом деле, то не говорилось бы о их заявлениях с таким заявлением, что они будто бы уверовали, и когда в аяте говорятся слова, «они заявляют что они уверовали» — то это указывает на то, что у них на самом деле нет Имана, отсутствует у них Вера в Аллаха, как например то, что в словах Всевышнего: «Шайтан желает ввести их в глубокое заблуждение».

И это также доказательство тому — что у них на самом деле отсутствует Вера, И становится ясно Куфр того, кто обращается к судам Тагута, или правит по судам Тагута.

И сейчас, после того, как мы узнаем причину ниспослания данного аята, и как упомянули Муфассиры, что причина ниспослания данного аята — он был ниспослан тогда, когда произошел спор между одним яхудом (иудеем) и другим человеком не из числа яхудов,

И сказал этот Яхудий: «Обратимся с этим вопросом к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует», а другой из них сказал : «Нет, обратимся к Яхуду Каабу ибн Аль-Ашрафу», и тогда ниспослался этот аят.

И сказал Аш-Ша’аби (Алим из ахли саляф другую версию ниспослания) :

«Произошел спор между одним Мунафиком (лицимером) и другим Яхудом, и сказал этот Яхуд: «Обратимся к Мухаммаду, да благославит его Аллах и приветствует, известно что он не берет взятку». И сказал мунафик : «Обратимся за решением к яхудам», так как он знал, что они берут взятки, и они договорились прийти к Равину в местность под названием «Джухайна», и обратились к нему за решением, и тогда был ниспослан этот аят (4:60) «Разве ты не видел тех, которые заявляют, что они уверовали».

И эта версия передана от Аш-Ша’аби, и даже если была в нем слабинка, то он имеет несколько свидетельств, которые укрепляют и усиливают его, и как главная причина ниспослания данного аята, это на Куфр и Вероотступничество (Ридда), о которых упомянуто в нем: «То что Умар ибн Аль Хаттаб (радиа Ллаху анху), убил того, который был не доволен решением Посланника Аллаха салля ллаху алейхи ва саллям, и если бы он не был Муртадом — то кончено же Умар ибн Аль-Хаттаб не убил бы его».

Как передано от Урвы бну Зубайра, который сказал: «Однажды обратились за решением спора к Посланнику Аллаха, салля Ллаху алейхи ва саллям, два человека, и он дал ответ одному из них в его пользу. И сказал тот кому было отказано (в сторону которого Посланник Аллаха сказал нет): «Пошли нас к Умару, да будет доволен им Аллах», и тогда сказал Посланник Аллаха, салля ллаху алейхи ва саллям,: «Да, идите и обратитесь к Умару».

И тогда они пошли к нему, и когда пришел Умар, сказал тот, кому было дано решение (в его пользу) : «О, Ибн Аль-Хаттаб, Поистине Посланник Аллаха салля ллаху алейхи ва саллям, решил для меня». А этот другой из них (которому было отказано) сказал: «Я попросил обратится к тебе, и пророк, салля Ллаху алейхи ва саллям, отправил нас к тебе».

И спросил у них Умар: «Это Действительно так?» Ответил тот, кому было дано решение: сказал «Да, этот так», на что Умар сказал им в ответ : «Оставайтесь здесь, пока я не выйду и не решу между вами». И спустя некоторое время он вышел держа свой меч в руке, и ударил им и убил его. Того, кто попросил обратится за решением к Умару, после ответа Пророка Мухаммада.» (то есть того, кто был недоволен решением Посланника Аллаха)

И этот произошедший спор, приведенный выше в рассказе, не противоречит другим существующим версиям, как например в словах Всевышнего,

وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول رأيت المنافقين يصدون عنك صدودا

«Когда им говорят: «Придите к тому, что ниспослал Аллах, и к Посланнику», — ты видишь, как лицемеры стремительно отворачиваются от тебя».

Этот аят, доказательство тому, что если кто-то, уклонился от решения Аллаха и решения Его Посланника, салля ллаху алейхи ва саллям, и отвернулся от него, и взял другое решение, — то он Мунафик, Мунафик и Кафир.

И как было указано выше, тот который правит по выдуманным законам и конституциям, то он Кафир, и тот кто придумал и утвердил эти законы, тот также является Кафиром, потому что посредством этих законов для людей, и этих конституций, он придает Аллаху Субханаху ва Тааля сотоварищей в самом источнике правления (который может принадлежать лишь Аллаху), и сказал Всевышний Аллах В Суре Аш-шура аят 21: .

أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله

«Или же у них есть сотоварищи, которые узаконили для них в религии то, чего не дозволил Аллах?[…]».

И также сказал Всевышний (Аль-Кахф аят 26)

ولا يشرك في حكمه أحدا

«Нет у них помимо Него пособника, и никого Он не делает соучастником Своего решения».

И также сказал Всевышний «(Тауба аят 31).

اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله

«Они взяли своих книжников и монахов за господ себе, помимо Аллаха[…]».

И поэтому, когда услышал Адийю бну Хатим этот аят, и сказал он: «О Посланник Аллаха (салля ллаху алейхи ва саллям), Ведь мы им (книжникам, монахам) не поклоняемся».

И сказал Посланник Аллаха (салля ллаху алейхи ва саллям) ему в ответ: «Разве они не запрещают того, что разрешил Аллах? вы запрещаете это, и они разрешают то, что запрещает Аллах, и вы это разрешаете». И Адийю бну Хатим сказал: «Да, так». И тогда Пророк продолжив сказал: «Это и есть поклонение Им» .

И из этого священного аята и хадиса про Адийю бну Хатим, становится очевидно ясным то, что разрешение и запрещение и узаканивание чего либо, свойственно и принадлежит только лишь Одному Единому Всевышнему Аллаху Субханаху ва Тааля, и тот кто разрешил или запретил или узаконил что либо, то, что расходится с Шариатом Всевышнего Аллаха, тот является сотоварищем, и соучастником в том, что свойственно только лишь одному Аллаху.

И то, что приведено выше из благородных аятов, и наших комментариев, на этом становится также ясно то, что тот кто правит не по тому, что ниспослал Аллах и отвернулся от Шариата Аллаха, то и решение такого человека, что он КАФИР , неверующий во Всевышнего Великого Аллаха, и он Вышедший из Ислама. И также ему подобен тот, кто придумывает и ставит для людей эти выдуманные законы. А если он не доволен этими законами то не правил бы по ним, но в реальности это ложь, и многие из правителей, они искажают и подправляют законы, подменяют и изменяют их, стирают что-то , и так далее…

И если допустить, что эти правители не придумали эти законы для их народа, а кто тогда те, которые обязались выполнять эти законы, и кто те, кто наказывает тех, кто является против этих законов?

Их положение не далеко от положения Татар, как об этом передали Ибн Таймийя и Ибн Касир, да помилует их обоих Аллах, как передали иджмаа, что они совершили Куфр, но сами татары не придумывали и не узаконивали ничего из этих выдуманных законов как Аль-Ясик (книга собранная татарами, удобная для них, часть от Христиан, Яхудов, и часть из Ислама), а тот кто установил эти выдуманные законы, один из их первоначальных правителей, по имени Чингиз Хан. И положение этих как положение тех, о ком был поставлен вопрос выше.

И из этого становится ясным то, что тот правитель, который правит не по тому, что ниспослал Всевышний Аллах, падает в Куфр, с одной стороны или же с двух:

Первое: Со стороны Законодательства, если воплотил эти выдуманные законы в жизнь.

Второе: Со стороны Правления , если он правил по этим выдуманным законам.

И все то, что мы сейчас рассмотрели выше, о разъяснении доказательств о куфре тех, кто правит по выдуманным конституциям и законам. И сейчас я напомню высказывания некоторых Ученых и Имамов о куфре таких правителей :

Первое. Сказал Шейх Аль-Ислям, Такия Ддин Ибн Таймия как сказано в его книге Фатв, (3/267) :

«Человек когда разрешает то, что является Харам по единогласному решению, или запрещает то, что что является Халяль по единогласному решению, или подменяет Шариат — то он Кафир, по согласию Факихов.»

И также сказал в книге Фатв (Аль-Иджамаа Аль-Фатава), (35/372) :

«И когда Ученый (Алим) оставляет то, что у него из знаний Книги Аллаха и Сунны Его Посланника (салля Ллаху алейхи ва саллям), и следует за решением правителя, в разрез Хукма (решению) Аллаха, и Его Посланника, то он становится Муртадом, Кафиром, и заслуживает наказания, в жизни ближней (Дунья), и в жизни будущей (Ахира).»

Второе. Сказал Ибн Касир в книге «Начало и Конец» (Аль-Бидая ва Ан-Нихая), (13/119) :

«Кто оставил Правление по Шариату, ниспосланный Мухаммаду, который является Печатью всех Пророков, салля Ллаху алейхи ва саллям, и обратился к другим вымышленным Шариатам (Законодательствам), тот совершил Куфр. И как быть с тем, кто обратился к Аль-Ясику (Книга — собранная татарами, удобная для них, часть от Христиан, Яхудов, и часть из Ислама) и взял ее превыше (чем Коран), и кто совершил это — тот совершил Куфр, по единогласному решению всех мусульман».

Третье. Сказал наш Шейх Мухаммад Аль-Амин Аш-Шанкитый, да смилостивится над ним Аллах, после того как упомянул разъяснение доказательств, о Куфре правителя по выдуманным конституциям :

«И с этими Небесными Текстами (Коран, Сунна), которые мы упомянули, проявляется вершина ясности того, что те которые следуют Выдуманным, вымышленным конституциям, законам, которые узаконены Шайтаном, на языках его предводителей, которые идут в разрез с Шариатом Аллаха, Свят Он и Велик, и в разрез тому, что на языке Посланника Аллаха, салля Ллаху алейхи ва саллям, и нет сомнения в их Куфре и в их Ширке, а тот, кто сомневается в этом, тому Аллах запечатал их зрение, и ослепил их от света откровений.»

Четвертое. Сказал наш шейх, Шейх Мухаммад бну Ибрахим А’ль Аш-шейх, в комментарии к словам Аллаха: «Но нет — клянусь твоим Господом! — они не уверуют, пока они не изберут тебя судьей во всем том, что запутано между ними, не перестанут испытывать в душе стеснение от твоего решения и не подчинятся полностью.» (Ан-Ниса:65), и сказал Шейх: «И уже Аллах Субханаху ва Тааля, отнял Иман у тех, кто не обратился за решением к Посланнику Аллаха, салля ллаху алейхи ва саллям, в том, в чем они разошлись между собой, и Аллах это утвердил в аяте, на отсутствие их Имана, повторяя объект отрицательности и утверждения своей клятвы». Это то, что сказал Шейх в комментарии к данному аяту, да смилуется над ним Аллах.

И всегда, когда я присутствовал на его уроках, на протяжении многих лет, я слышал от него множество раз, что он делает сильный акцент на тему в этом вопросе, разоблачая и раскрывая Куфр тех, кто правит не по Шариату Аллаха, и как он это разъяснил в теме о правлении по выдуманным конституциям.

Пятое. Наш шейх, шейх Абд Аль-Азиз ибн Баз, да смилуется над ним Аллах, (в книге Ан-Накд Кавмия Аль-Арабия стр.39) сказал:

«Тот, кто взял вымышленные законы, противоречащие Корану — это и есть великое нечестие и явный Куфр, и порочное вероотступничество, как сказал Аллах в Коране: « Но нет — клянусь твоим Господом! — они не уверуют, пока они не изберут тебя судьей во всем том, что запутано между ними, не перестанут испытывать в душе стеснение от твоего решения и не подчинятся полностью.» (Ан-Ниса:65), и также сказал Всевышний: «Неужели они ищут суда времен невежества? Чьи решения могут быть лучше решений Аллаха для людей убежденных?» (Аль-Маида:50)

Продолжая Шейх ибн Баз сказал : «И каждая страна, которая не правит по Шариату Аллаха, и не повинуется законам Аллаха, то это Невежественное (Джахилийское) государство, Куффарское Государство, Несправедливое и Нечестивое государство, ссылаясь на текст этого ясно изложенного аята.

И обязанностью для Исламской уммы, является испытывание гнева на это и враждовать со всем этим, во имя Аллаха, и запрещено Исламской Умме, испытывать чувство любви к ним, и иметь связь и дружить с ними, до тех пор, пока они не уверуют в Одного Единого Аллаха и не будут править по Шариату Аллаха.» На этом закончил Шейх ибн Баз.

И то, что я привел и помянул из текстов (Корана и Сунны) и из слов Ученых, этого достаточно для того, чтобы разъяснить и понять, то, что правление по выдуманным и вымышленным конституциям, является Куфром, и Клянусь Великим Аллахом, что тот, кто правит по этим законам, тот тоже Кафир, и если продолжать приводить из того, что сказали ученые Уммы и Имамы этой уммы, по поводу этого вопроса, то образуется огромное количество слов, и то, что я упомянул и привел выше, достаточно для ответа воспрашающего!

И в конце приветствие Аллаха на нашего пророка Мухаммада, и на его семью, и на всех его сподвижников.

Фатва продиктована Шейхом аллямой Ахмад Хамуд бну Укла Аш-Шуайби 1422/2/10 Аль-Хиджра.

Перевел фатву İslamUmma.com по заказу ИсламДин.

Джихад с точки зрения шариата — это высшая степень борьбы на пути Аллаха

Поистине Аллах выбрал месяц Рамадан, чтобы ниспослать Коран и предписать пост.

Всевышний Аллах сказал:

«Месяц рамадан, в котором был ниспослан Коран, в руководство для человечества и как разъяснение прямого пути и различения. — И вот, кто из вас застает этот месяц, пусть проводит его в посту». [2:185]

В этом же месяце Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, со своими сподвижниками вел джихад. 17-ого рамадана, во втором году хиджры, произошло первое большое сражение, между мусульманами и кафирами. При этом баланс физической силы был в пользу язычников (курайшитов), но мусульмане не сдавались и не подчинялись надменности Абу Джахля лидера язычников.

После того, как их караван сумел уйти, от мусульман Абу Джахль сказал: «Клянусь! Мы не возвратимся, пока не достигнем лагеря, где, в течение трех дней будем резать жертвенных животных, кушать, пить вино до отвала, тогда мы покажем арабам всю силу Курайш, чтобы они боялись нас до смерти». Мусульмане были согласны с Посланником Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, чтобы встретится с язычниками в бою на поле битвы.

Так Аль-Микдат ибн Амр сказал: «O, Посланник Аллаха! Делай то, что приказал тебе Аллах, мы будем с тобой. Мы не скажем, как сказали сыны Исраиля Мусе: «Иди ты и твой Бог и сражайся, а мы подождем здесь». Мы же говорим: «Если ты будешь сражаться, то и мы будем сражаться вместе с тобой». И Сад ибн Муаз сказал: «O, Посланник Аллаха, делай то, что желает Аллах! Мы будем с тобой. Клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, если бы ты сказал, чтобы мы пересекли это море, и ты погрузился бы в него, то и мы погрузились бы в него вместе с тобой!»

Это была твердая позиция мусульман, несмотря на нехватку людей и вооружения. Таким образом, первое большое сражение при Бадре закончилось победой маленькой исламской армии, над большой армией неверных, благодаря помощи от Аллаха.

«Уже помог вам Аллах при Бадре, когда вас было мало». [3:123]

«Аллах сделал это только радостной  вестью для вас, и чтобы от этого успокоились ваши сердца. И нет никакой победы кроме как от Аллаха Великого, Мудрого». [3:126]

Таким образом, мусульмане знали и понимали, что победа приходит только от Всевышнего Аллаха. И все, что они должны были сделать — это твердо придерживаться требований шариата, для достижения победы, таких как: богобоязненность, проявление стойкости при встрече с кафирами на поле битвы, и подготовке необходимой силы.

Всевышний Аллах сказал:

«И приготовьте для них, сколько можете силы, и отрядов конницы; ими вы устрашите врага Аллаха и вашего врага». [8:60]

Большинство решающих битв, которые произошли после сражения при Бадре, между мусульманами и кафирами, шли один за другим в месяц рамадан. Победа была главным образом на стороне мусульман, и они завоевывали страны и распространяли Ислам, а Исламское государство стало ведущим государством в мире, и исламская армия стала непобедимой армией. Этого высокого положения мусульмане достигли посредством джихада, который Аллах сделал обязательным для них.

Великий Аллах сказал:

«Предписано вам сражение, а оно ненавистно для вас. И может быть, вы ненавидите что-нибудь, а оно для вас благо, и может быть, вы любите что-нибудь, а оно для вас зло, поистине, Аллах знает, а вы не знаете!». [2:216]

Джихад с точки зрения шариата — это высшая степень борьбы на пути Аллаха. А именно — непосредственно воевать, или поддерживать джихад имуществом, словом, или увеличивать число участвующих в джихаде и т.д. Всевышний Аллах сделал это обязательным с целью распространения Ислама ко всему человечеству, для защиты Ислама и мусульман.

Великий Аллах сказал:

«Сражайтесь с теми, кто не верует в Аллаха и в последний день, не запрещает того, что запретил Аллах и Его Посланник, и не подчиняется религии истины — из тех, которым ниспослано писание, пока они не дадут откупа (джизью) своей рукой, будучи униженными». [9:29]

»O Пророк! Борись с неверными и лицемерами, и будь жесток к ним. Их убежище — геенна, и скверно это возвращение!» [9:73]

Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Мне было велено сражаться с людьми, пока они не будут свидетельствовать, что нет божества, кроме Аллаха и что Мухаммад его Посланник. Пока они не будут совершать молитву и платить закят, но если они будут это делать, я буду защищать их жизни и имущество до тех пор, пока они будут жить в соответствии с Исламом и будут чтить Аллаха Всемогущего». Таким образом, Ислам пришел для всего человечества, и Аллах возложил на мусульман эту обязанность, распространять Ислам.

Тот, кто принимает Ислам или подчиняется правилам Ислама, то от них это будет принято. Но те, кто является препятствием на пути распространения Ислама, то мусульманам приказано бороться с ними, чтобы удалить это препятствие, и таким образом открыть путь для людей к Исламу; чтобы в результате этого они уверовали в Ислам, или же подчинились законам Ислама.

Коллективный или индивидуальный джихад не ограничивается существованием Халифата. Джихад требуется от мусульман независимо от того, имеется ли Халифат или нет. Однако если бы мусульмане жили бы при Халифате, имея Халифа, то тогда полномочие возглавлять и вести джихад было бы отдано Халифом — амиру джихада. Это объясняется тем, что доказательства о необходимости джихада не ограничивают его совершение лишь при существовании Халифата.

Великий Аллах сказал:

«О вы, которые уверовали! Сражайтесь с теми из неверных, которые близки к вам». [9:123]

«И сражайтесь все против многобожников, как они все сражаются с вами». [9:36]

Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Джихад будет продолжаться до Судного дня». Также сказал: «Джихад — обязанность каждого амира, будь он богобоязненный или несправедливый».

Из-за большого значения джихада и из-за угрозы его кафирам, запад, начиная с девятнадцатого столетия, начал вести интенсивное интеллектуальное наступление на концепции джихада через востоковедов и миссионеров. А также через его агентов среди мусульман, которые слепо влюблены в западную культуру.

Они стали утверждать, что джихад — это защитная война, а не наступательно-атакующие действия. Неправильно и ложно комментировали некоторые аяты Корана в доказательство своих слов. Например, они по-своему комментировали следующие аяты Всевышнего Аллаха:

«И не преступайте, — поистине, Аллах не любит преступающих!». [2:190]

«И если вы наказываете, то наказывайте подобным тому, чем вы были наказаны. А если терпите, то это — лучше для терпеливых». [16:126]

Хотя эти аяты никакого отношения к этому вопросу не имеют. К концу двадцатого столетия они даже провели конференцию в Дакаре для представителей существовавших тогда государств исламского мира. Эти собрания вывели решение, которое призвало к отмене джихада, оправдывая это тем, что призыв к Исламу может быть достигнут только с разумно-обоснованным увещеванием и хорошей аргументацией, и что проблемы и разногласия между государствами, могут быть решены только через диалог и переговоры, а также через Организацию объединенных наций. Таким образом, время джихада, согласно их утверждению, прошло.

Борьба за защиту интересов и своих жизненных взглядов, стала ограничиваться кафирскими, государствами типа Америки и других, которые развивают свое вооружение и усиливают армии, чтобы атаковать в любое время того, кого они пожелают. Что касается мусульман, то им запретили обладать современным вооружением, и запретили использовать силу, чтобы защититься.

О, Мусульмане! Поистине, джихад — столп Ислама и его вершина. Мусульмане не смогут иметь должного международного положения без него, так как это — метод, который Аллах предписал для распространения Ислама, сохранения Исламского государства, защиты Ислама и мусульман.

Отдел писем KC

По материалам исламских интернет СМИ

Завещание Абдул-Малика: «Я ухожу на Истишхад, чтобы пожертвовать своей душой во имя Аллаха!»

На фото: Спортсмены-муджахиды, ставшие Шахидами, инша Аллах, в Вилайете Нохчийчоь (Ичкерия) Имарата Кавказ: Беслан Чагиев (Харон) из Вилайета ГIалгIайче (Ингушетия) — 15 мая 2009 г. и Ислам Якубов (Абдул-Малик) из Вилайета Дагестан — 8 мая 2010 г.

8 мая 2010 года (24 Джумада-Авваля 1431 года), в ходе неравного боя с кафирами и муртадами, произошедшего на окраине села Чурт-ТогIе Басаевского района (русское оккупационное название — станица Петропавловская Грозненского района) Вилайета Нохчийчоь (Ичкерия) Имарата Кавказ стал Шахидом, инша Аллах, уроженец города Хасав-Юрт Вилайета Дагестан Имарата Кавказ Ислам Якубов (1984 г.р.), являвшийся муджахидом Шалинского горного сектора (командующий Амир Муслим) Восточного фронта (командующий Амир Асланбек) Вооружённых Сил Имарата Кавказ.

Ислам Якубов, больше известный среди муджахидов по имени Абдул-Малик, в преддверии кафирского праздника «день победы» добровольно вышел на операцию Истишхада (подрыв кафиров и муртадов с использованием муджахида). Однако, по воле Всевышнего Аллаха, этой операции не суждено было осуществиться в том виде, в котором она была задумана, и свою мученическую смерть муджахид Абдул-Малик получил в непосредственном бою с врагами Ислама, тем самым честно и до конца выполнив свой договор, заключённый с Аллахом. Да примет Аллах его Шахаду!

Абдул-Малик был богобоязненным мусульманином, который, будучи подающим надежды спортсменом, несколько лет назад вышел на Джихад и поменял этот бренный мир на вечную загробную жизнь с райскими кущами (инша Аллах).

Вниманию читателей предлагается распечатка-перевод завещания чеченского муджахида Ислама Якубова из дагестанского города Хасав-Юрт всем мусульманам и исламской молодёжи Кавказа, братьям по оружию и сёстрам по вере, а также своим родным и близким, записанного 6 мая 2010 года (22 Джумада-Авваля 1431 года) — за два дня до выхода муджахида на Истишхад. Видео можно посмотреть по этой ссылке.

* * * * *

Завещание муджахида Абдул-Малика (Шахид, инша Аллах)

Мир вам и милость Аллаха, и благословение Его!

Мне хочется оставить завещание всем мусульманам — мусульманам, которые признают Аллаха Единым Богом, признают нашего пророка [Мухаммада], мир ему и благословение Аллаха.

По большой милости Аллаха я вышел на этот Джихад. Аллах ещё раз смилостивился надо мной — и я стал думать об Истишхаде. Хвала Аллаху, я восхваляю Аллаха за это!

Сегодня, по милости Аллаха, меня снаряжают в путь. И я хочу обратиться ко всем мусульманам с завещанием.

Аллах говорит в Своём Коране. Прибегаю к Аллаху от зла проклятого шайтана!

«Я сотворил людей и джиннов, чтобы они поклонялись Мне».

По милости Аллаха, мы знаем, для чего мы сотворены Аллахом. В частности, это хорошо знают муджахиды. Поэтому мы обязаны жертвовать своими душами ради Аллаха, Сотворившего нас из праха…

Аллах предупредил нас о том, что Он сотворил нас и к Нему наше возвращение. Ни один человек не избежит смерти.

Аллах говорит в Коране. Прибегаю к Аллаху от зла проклятого шайтана!

«Всё живое умрёт. Когда настанет ваше время — Я пришлю за вашими душами. Но вам дано право выбора — где умереть и как умереть. При этом несомненным остаётся то, что все вы будете собраны перед Аллахом».

Поэтому мне хочется оставить завещание всем мусульманам. Выходите на Джихад, становитесь на путь Аллаха и трудитесь во имя Аллаха!  Ну а те, кто не в состоянии этого сделать, — совершайте молитвы в своих домах и просите помощи у Аллаха! Ведь, всякие же бывают — и больные, и по другой причине. Не все же желают делать Джихад.

Особенно мой призыв направлен к молодёжи — братьям-мусульманам, так как, в основном, в последнее время именно молодёжь выходит на Джихад. Братья, выходите на Джихад! Совершайте Джихад! Клянусь Аллахом, в независимости от того, выйдите вы на Джихад или не выйдете, — Джихад сам движется к нам! Клянусь Аллахом, поезд уходит! И если вы желаете стать его пассажирами — то вперёд на поезд! Если вы опоздаете — уйдёт этот поезд.

Клянусь Аллахом, Аллах не нуждается в нашем Джихаде и в наших молитвах! Аллах в Коране говорит, что Он ни в чём не нуждается. Это нужно нам самим. Как говорится в Книге Аллаха, если мы совершим на вес пылинки добра — зачтётся нам и это, а плохое — от нас самих. Всё, что мы не делаем, делаем для самих же себя. Так что, выходите на Джихад, становитесь помощниками муджахидов, жертвуйте своими душами и погибайте на пути Аллаха! Клянусь Аллахом, это лучше для вас!

Клянусь Аллахом, есть немало братьев, отсиживающихся дома!.. Не пойму этого… Они нашли себе оправдание тем, что на это [Джихад] им необходимо благословение от папы и мамы. Выходит так, что вы больше любите и цените своих родителей, нежели мы. Полагаете ли вы, что муджахиды не любят и не чтят своих родителей? Клянусь Аллахом, нет людей, которые так нежно любили бы своих родителей, чем муджахиды!

Клянусь Аллахом, я понимаю состояние своих дел! И клянусь Аллахом в том, что нет ничего на этой земле, чтобы я любил больше своей матери! Она меня воспитала и вырастила без отца. Отца своего я не видел: он умер, когда мне было четыре месяца. Мать воспитала меня.

О, если бы вы знали, как я люблю свою мать! Она меня родила, она меня воспитала, она меня вырастила до нынешнего состояния. Но, несмотря на всю свою любовь к ней, и это правда, у меня нет сегодня права прислушиваться к её советам и оставаться дома. Потому что никто, созданный Аллахом из праха, не имеет права оставаться дома, послушав матери и ослушавшись Аллаха.

Мать тебя рождает, растит и воспитывает тебя, а Аллах сотворил тебя и питает тебя. Ведь, мать — только причина. Братья, любите крепко своих родителей, но когда приходит Джихад — выходите на него без их благословения!

Клянусь Аллахом, посмотрите, что творится сегодня в Нохчийчоь [Ичкерия], на Кавказе, да и вообще в мире! Свят Аллах! Мусульмане находятся под угнетением кафиров. Клянусь Аллахом, вы не можете не видеть этого!

Вспомните, что творилось совсем ещё недавно, когда была первая война… Неужели вы забыли, как нас забрасывали бомбами и как они [кафиры] убивали мирных людей? Да и сегодня они продолжают убивать очень много мирных людей. Ведь, пропадают молодые люди без вести, и они изводят нашу молодёжь! И вы этого не видите? Да, нет, все мы это прекрасно видим. Клянусь Аллахом, нам так просто удобнее делать вид, как будто ничего не видим!..

Вот, совсем недавно в Москве погибли наши сёстры. Да примет Аллах их души в Раю! Да облагодетельствует Аллах души этих двух сестёр! Шахидами они стали, выйдя на Истишхад. Обычно в таких случаях наши враги говорят: вот, мол, они убивают мирных жителей, они бесчеловечны, и то, и другое.

Свят Аллах! Почему же они поднимают шум, когда убивают их мирных жителей, но не хотят слышать о том, что творят над нашими мирными жителями?! Как скоро мы позабыли об ударах ракетами системы СКАД, нанесённых по центру нашего рынка [в Джохаре], и сколько мирных жителей погибло в одночасье? Они же постоянно убивают! Это же кафир, ни разу не совершивший поклон перед Аллахом! Он же [кафир] не любит мусульманина!

Посмотрите сегодня на этих мунафиков, вышедших замуж за этих кафиров! Посмотрите, что они вытворяют! Они заявляют, что они «мусульмане, ведущие джихад», и совершают вылазки в леса против муджахидов, ставших на путь Аллаха. Клянусь Аллахом, кафиры гоняют их перед собой как свору псов!

Кафиры же выписали своих жён и детей и спокойно сидят в своих комендатурах, иногда постреливая из пулемёта. Они захватывают наших сестёр и вывозят их на свои дислокации и пытают. А эти [мунафики] бегают перед ними как собаки. Для них нет ни этого мира [дуьне], ни загробного мира [эхарт], вообще ничего нет! Вот таким, вот, трудом зарабатывают эти лицемерные люди себе место в Аду.

Братья мои! Клянусь Аллахом, все муджахиды в этих лесах молятся за вас и просят Аллаха, чтобы Он вернул вас к истинной религии, чтобы Он пробудил ваши сердца! Пробудитесь же, братья! Клянусь Аллахом, мы любим вас! Если вы мужчины и товарищи нам, выходите на Джихад и становитесь рядом с нами! Просим вас — выходите на Джихад ради самих себя! Мы-то не нуждаемся в вашей помощи. Аллах, тем более, не нуждается в вашей помощи. Это каждому человеку полагается для самого же себя. Ведь, в Судный День будешь с тем, что творил в этом бренном мире!

Подумай сам, брат мой, и вообрази себе тот День, когда предстанешь перед Аллахом, и Он спросит тебя: «Мой раб! Я дал тебе всё: здоровье, силу, разум, блага мирские. И что ты сделал?». Как ты ответишь, брат? «Меня моя мама не пускала и не благословляла [на Джихад]…». Вот так ты ответишь.

У нас сегодня очень много спортсменов, посвятивших всю свою жизнь спорту. И что они скажут, когда предстанут перед Аллахом? Скажут: «О, Аллах! Вот какие у меня медали!»? Что же вы [спортсмены] ещё предъявите Аллаху? Ведь, Аллаху не нужны ваши медали. Аллах же говорит в Коране: «Поклоняйтесь Мне и жертвуйте своими душами на пути Аллаха!». Задумайтесь над этим!

Клянусь Аллахом, и это правда!!! Сегодня родители не благословляют вас на Джихад. Клянусь Аллахом, когда в Судный День Шахиды и их кровные родственники, особенно их родители, будут находиться в довольстве Аллаха, мать сына, не вышедшего на Джихад, воскликнет, увидев мать Шахида, облачённую в корону и находящуюся в спокойствии: «О, мой сын! Почему же ты не вышел на Джихад?! Ведь, если бы ты сделал это, я бы тоже находилась сегодня в спокойствии, как эта женщина!».

И ответит сын своей матери: «О, моя мать! Ты не давала мне на это благословение. Вот я и не выходил [на Джихад]!».

И ответит ему в гневе мать: «Удались от меня, презренный трус! Неужели всё, что ты творил на земле, ты творил с моего благословения?!».

Клянусь Аллахом, мы должны это знать! И поэтому задумайтесь хорошенько. Мы можем заниматься самообманом, но Аллаха нам не перехитрить! Вы сидите по домам, не делая Джихада, сочинив для себя удобную формулировку: «Меня мама с папой не пускают». Однако подумайте: ведь, вы же сегодня занимаетесь многими непотребными делами (курение табака, употребление алкоголя, развлекательные мероприятия) не с благословения своих родителей и творите эти дела не по их наущению!

Поэтому я призываю вас, братья: подумайте хорошенько, дайте обещание на верность [тоба] и выходите на Джихад! Это моё завещание вам. Клянусь Аллахом, я оставляю вам такое завещание, потому что считаю вас своими братьями! Если бы мы, муджахиды, не переживали за вас, клянусь Аллахом, не было у меня дела до вас! Есть хадис от посланника Аллаха, да пребудет с ним мир и благословение Аллаха:

«И не уверует из вас никто, пока не пожелает своему брату того, чего желает самому себе!».

Поэтому мы добиваемся Фирдауса, желая и вам того же. Клянусь Аллахом, нет в этом у нас иного желания!

Некоторые люди осуждают муджахидов, находящихся в лесу… А по телевизору главарь мунафиков Кадыров Люлю [«луьлла» — в переводе с чеченского означает «трубка для курения, мундштук»] злопыхает на нас: «Эти из таких-то семей… Эти безродные… Они сбежали в лес из-за безденежья, домашнего недостатка…» и тому подобное. Свят Аллах! Говорить-то можно много.

Клянусь Аллахом, сегодня среди нас есть муджахиды, видевшие такие деньги, какие Кадырову и не снились! Сегодня очень много братьев, имеющих большие состояния, имеющих жён и детей, любящих своих родителей. Но они всем этим жертвуют во имя Аллаха и выходят сегодня на Джихад!

Ведь, Аллах говорит в Коране, что придёт время и среди мусульман появится победоносная община. Они будут воевать и жертвовать своими душами во имя Аллаха. Им будет трудно, но они не будут бояться этих трудностей. И они не отступят, пока не станут Шахидами на этом пути. Да сделает нас Аллах последователями этой общины и дарует нам сады Фирдауса!

Клянусь Аллахом, нет среди муджахидов людей, ценящих эту жизнь и мирские блага! Все они вышли [на Джихад], чтобы отдать свои души [на пути Аллаха]. Поэтому, я призываю вас, братья: выходите на Джихад! Ведите Джихад по мере своих возможностей! Постарайтесь сделать любой урон кафиру. Если вы продырявите его хотя бы перочинным ножом — это тоже успех. Уж если на это не решаетесь — то хотя бы разбивайте их светофоры!

Хочу обратиться к сёстрам-мусульманкам с назиданием: укрепляйте свою веру! Будьте верными своим мужьям! Помогайте в меру своих возможностей… Этот Джихад распространяется и на женщин, потому что это обязательный Джихад [фарз Iайн]. Однако сегодня, в основном, на Джихад выходят мужчины.

Поэтому хочу обратиться к сёстрам-мусульманкам с завещанием: укрепляйте свою веру! Никогда не выходите замуж за этих женоподобных мунафиков! Никогда! Делая это, вы сами же навешиваете на себя ненужные ярлыки. Не выходите за них замуж! Выходите замуж только за братьев-мусульман, которых предостаточно! Укрепляйте свою веру! Усердствуйте на пути Аллаха! Облачайтесь в хиджабы, как это велел вам Аллах! Покрывайте свои тела! Будьте богобоязненны! Вот что мне хотелось бы сказать сёстрам по вере!

Что мне сказать ещё? Хочу обратиться к своим братьям-муджахидам, находящимся здесь [на Джихаде]. С некоторыми из них мы базируемся на одном месте, а другие рассредоточены то там, то здесь в лесах, по секторам и фронтам. Хочу обратиться именно к муджахидам из своего Джамаата, находящегося под командованием Хусейна Гакаева. Братья, клянусь Аллахом, мне бы очень хотелось, чтобы мы были вместе и крепко обнять всех вас на прощание! Там уж получилось, что часть нас там, а часть здесь.

Братья мои, прошу простить меня, если у вас было за что на меня обижаться. Ведь, я всего лишь человек, мусульманин. В Коране Аллах говорит, что если бы мы не были грешными, то Он погубил бы всех нас и заменил бы на тех, кто грешит и кается. Нет безгрешных, как нет и не оступившихся. Поэтому прошу простить меня! Клянусь Аллахом, я вас очень люблю!

Клянусь Аллахом, и это правда!!! Есть у меня единоутробный брат, есть у меня дяди по отцовской линии, двоюродные братья — и всех их я очень любил, будучи дома. Клянусь Аллахом, это я говорю муджахидам: я вас люблю больше своего брата, своих двоюродных братьев, всех своих родных!

Я люблю вас, братья, больше потому, что сегодня вы разделяете со мной все тяготы этого Джихада — и холод, и голод, и утомление. Вы находитесь рядом со мной как опора в моих трудностях, тогда как мой единоутробный брат находится далеко от меня, дома. Прошу вас, братья, простите меня ради Аллаха, который сотворил нас! В свою очередь, я всем вам оставляю своё прощение!

Если то предписано нам Аллахом, то по Его милости все мы станем Шахидами! И по Его милости будем в Фирдаусе, вместе наслаждаясь Его дарами, будем есть и пить!

На этой земле мы не совершили больших подвигов. Это просто нам кажется, что мы прошли достаточно большие испытания. На то мы и люди… Как бы вам это сказать? Пусть мы обходились в этом мире четырьмя ложками гречки в день… Но в Раю, братья, по милости Аллаха, мы будем и есть, и пить, сколько пожелаем. И в Коране, и в Сунне сказано, что Шахиды будут вместе наслаждаться дарами Аллаха. По воле Аллаха, мы будем вместе в Раю!

Ещё одна просьба у меня к вам, братья: пройдите достойно этот путь! Укрепляйте свою веру! Просите у Аллаха помощи в том, чтобы Он помог вам достойно пройти этот путь! Крепко любите друг друга!

И ещё одна просьба, братья! Будьте верны своей присяге, данной Амиру, стоящему над вами, — до тех пор, пока он будет придерживаться законов Аллаха. А если он будет нарушать законы Аллаха — то немедленно уберите его, убейте его… Мы же знаем, что говорят эти кафиры про наших Амиров: они такие, они сякие… У них деньги водятся, другое водится… Мы-то знаем, как мы с вами живём… Поэтому я говорю: братья, будьте верны своему Амиру — до тех пор, пока он будет придерживаться законов Аллаха! Будьте терпеливы! Вот такое, вот, завещание у меня к муджахидам.

К кому ещё обратиться?.. К своему отцу и своей матери… Ах, да, отец-то у меня умер давно. Обращаюсь к своей матери.

О, моя мать! Я знаю, что ты не понимаешь сути ведомого мною Джихада. Ну что поделаешь, если не дал тебе Аллах его понимания? Даст Аллах, и ты поймёшь. Что ещё я хотел сказать тебе? Ты меня родила, ты меня воспитала. Да будет тобою доволен Аллах! Аллах милостив, и Он вознаградит тебя в Судный День!

О, моя мать! Ты не понимаешь сути этого Джихада. Но ты поймёшь его суть, по милости Аллаха, в Раю! Ты ощутишь его суть, по милости Аллаха, в Судный День, когда ты не будешь подобна другим матерям. Ты будешь подобна матерям Шахидов и, по милости Аллаха, будешь возвышена в Судный День!

Ты не понимаешь ведомого мною Джихада, моя мать. А сегодня я уже ухожу на Истишхад, чтобы пожертвовать своей душой во имя Аллаха. Я знаю, что этого ты не поймёшь совершенно. Однако если бы ты понимала одну вещь, тебе было бы легче. Ведь, Аллах в Коране говорит, что все будут умерщвлены в предназначенный срок.

Клянусь Аллахом, если бы я оставался дома и находился бы рядом с тобой, то всё равно я бы не избежал смерти по какой-нибудь причине! Именно в эту минуту, в эту секунду я должен был умереть. Потому что Аллах предписал всё и передал ангелу смерти книгу смерти. В этой книге написано, когда подходит срок, и ангел смерти забирает душу человека, где бы он ни находился. Поверь, мама, для тебя лучше, если я уйду из жизни Шахидом. Ведь, в это же время я мог умереть и рядом с тобой и не стать Шахидом!

Вот такое завещание у меня к тебе, моя мать! Не переживай долго разлуку со мной и мою утрату. По милости Аллаха, я буду в хорошем месте, в райском саду, рядом со своим отцом, вместе с ушедшими Шахидами. По милости Аллаха, мы встретимся в Судный День! Не так уж и далёк этот День. По милости Аллаха, мы будем с тобой вместе!

Теперь хочу обратиться к своему единоутробному брату, который находится дома. О, мой брат! Пройди честно по пути Ислама! Не бойся этих мунафиков и кафиров. Ведь, они ничто!

Завещаю тебе выйти на Джихад и пожертвовать своей душой во имя Аллаха! Клянусь Аллахом, я очень желаю, чтобы ты, как и братья других, вышел на Джихад! Это моё завещание тебе: если ты мне брат и всё ещё любишь меня — выйди на Джихад и стань мучеником на пути Аллаха! Не обманывайся прелестями этого мира! Не обманывайся любовью к своей супруге и к своим детям! Не обманывайся любовью к своей матери и земным благам! Пожертвуй всем этим во имя Аллаха, выйди на Джихад и стань Шахидом!  Клянусь Аллахом, тогда ты обретёшь счастье! Если ты этого не сделаешь — то и в убытке будешь сам.

Теперь обращаюсь ко всем своим кровным родственникам. Мир вам и благословление Аллаха! О, мои родственники! Многие из вас «плакали», когда я выходил с вами на связь. Вам самим лучше знать! Обретёте то, что творили, как об этом предупредил нас Аллах в Коране. У меня одна просьба к вам: пройдите достойно путь Аллаха! Укрепляйте свою религию! Ведь, Аллах сотворил вас, чтобы вы поклонялись Ему!

Всем вам я благодарен за то, что вырастили и воспитали меня, особенно своим дядям по отцовской линии. Да будет вами доволен Аллах!

Больше мне нечего сказать. Хотелось, конечно, многое сказать, но перед камерой как-то теряюсь. Больше нечего добавить. По милости Аллаха, встретимся в Раю! По милости Аллаха, встретимся в грядущий завтра Судный День!

Да укрепит Аллах вашу веру, братья! Да выведет Аллах всех вас на Джихад! Да простит Аллах и меня и вас!

Мир вам и милость Аллаха, и благословение Его!

Аллаху Акбар!

Материал к печати подготовила Пресс-служба Восточного фронта ВС Имарата Кавказ

Депортация 23 февраля 1944 года: Операция «Чечевица»

23 февраля 1994 года в 50 годовщину большевистской депортации чеченцев в Сибирь, президент ЧРИ Джохар Дудаев заявил на митинге в столице Ичкерии, что отныне чеченский народ больше не будет отмечать траур, как того хотели враги. Чеченский народ выжил в невероятных условиях русского террора и доказал, что имеет волю и решительность постоять за себя и свою религию.

«Нашим врагам хотелось бы видеть чеченский народ в вечном трауре, однако этому не бывать. Отныне этот день будет Днем возрождения чеченской нации, Днем силы духа и веры, которые спасли наш народ от уничтожения…» — заявил Джохар Дудаев на том памятном митинге.

23 февраля 1944 года кремлевским режимом было совершено чудовищное преступление против человечности. Чеченский народ, как и некоторые другие народы Советской империи, был поголовно депортирован в Сибирь. В лютые февральские морозы сотни тысяч человек были погружены в скотские товарняки и отправлены на смерть в степи Казахстана.

Депортация была объяснена Сталиным тем, что чеченцы «…присоединились добровольно к организованным немцами формированиям и выступили с оружием в руках против Красной Армии…».

Между тем, как написал в этой связи известный чеченский политолог Абудрахман Авторанов: «Прежде чем подводить задним числом обоснование под сталинские решения, в результате которых погибли сотни тысяч безвинных людей, не худо было бы заглянуть в карты военных действий на Кавказе в 1942–1944 годах и увидеть, что территория Чечено-Ингушетии вообще не была оккупирована — уже по одному этому не могло быть массового сотрудничества с немцами» (А. Авторханов. Убийство чечено-ингушского народа. Москва , 1991, -стр.3–5).

Причины были совершенно иные. Как отмечал тот же Авторханов, причинами уничтожения горцев являлись: «1. Постоянная, непрерывная борьба за национальную независимость чеченцев и горцев Кавказа. Фактическое непризнание ими деспотической системы советского колониального режима; 2. Желание Москвы обезопасить Кавказ как тыл в будущих столкновениях с Западом от неизбежного внутреннего общекавказского национального фронта против советской метрополии; 3. […]; 4. Не только держать Кавказ как стратегическую базу вне внутренней опасности и уязвимости, но превратить его в надежный плацдарм для будущей экспансии против Турции, Ирана, Пакистана и Индии.

Таковы не декларированные, но бесспорные мотивы, которыми руководствуются кремлевские владыки в своей политике истребления кавказских народов. Первой жертвой этой волчьей политики и стал один миллион горцев- чеченцы, ингуши, карачаевцы и балкарцы…» (там же стр. 66).

Депортация началась в 5.00 23 февраля 1944г. Сталин лично следил за ходом выселения чеченцев и ингушей. На его имя Берия посылал секретные телеграммы.

Государственный Комитет Обороны Товарищу Сталину

С 23 по 29 февраля выселены и погружены в ж/д эшелоны 478,479 человек, в том числе 91,250 ингушей. Погружено 177 эшелонов, из которых 157 эшелонов уже отправлены к месту нового поселения… Из некоторых пунктов высокогорного Галанчожского района оставались невыделенными 6 тысяч чеченцев в силу большого снегопада и бездорожья, вывоз и погрузка которых будет закончена в 2 дня… За время проведения операции арестовано 1016 антисоветских элементов из числа чеченцев и ингушей.  Берия, 1.03.44

Государственный Комитет Обороны Товарищу Сталину

В проведении операции принимали участие 19 тысяч офицеров и бойцов НКВД (не считая более 100 тысяч военнослужащих, снятых с фронта.- Г.Г.), стянутые с различных областей, значительная часть которых до этого участвовали в операциях по выселению карачаевцев и калмыков и кроме того будут участвовать в предстоящей операции по выселению балкарцев…

В результате проведенных трех операций выселены в восточные районы СССР 650 тысяч чеченцев, ингушей, калмыков и карачаевцев. Берия, 1.03.44 (см. «Вопросы истории», №7, 1990, стр. 146–148).

6 тысяч не выселенных из-за «снегопада и бездорожья» чеченцев были расстреляны, сожжены, утоплены в озере Галанчож. Живьем в ауле Хайбах Галанчожского района сожгли более 700 человек, среди которых подавляющее большинство было больных, стариков, беременных женщин и детей.

В битком набитых насквозь промерзших товарных вагонах, перевозка в которых длилась 3–4 недели и более, привела к тому, что в пути следования от сыпного тифа, голода и холода погибли десятки тысяч несчастных, преимущественно детей (они составляли половину всех перевозимых), больных и стариков. Тела умерших не позволяли хоронить, и поэтому приходилось долгое время везти их с собой.

На новых местах переселенцы оказались без средств к существованию и жилья, что привело к их повышенной смертности (только в первые месяцы депортации чеченцев погибло около 200 тыс. человек, не считая умерших в дороге).

В дома депортированных чеченцев (и других народов) заселялись мигранты из других мест. На землях чеченцев и ингушей, например, по данным на сентябрь 1956 г. проживало более 200 тысяч завербованных из Центральной России, Дагестана и других регионов.

В грозненской газете «Республика», №17, 1994г. была опубликована статья об уничтожении жителей горного чеченского аула во время депортации. Она называлась «Хайбах -аул, которого нет». Вот небольшой отрывок из того исторического материала.

«В феврале 1944г. В маленьком горном селении Чечено-Ингушетии войсками НКВД были заживо сожжены несколько сот мирных жителей…

В ночь на 27 февраля 1944г, в горах выпал снег, осложнив и без того трудный путь в высокогорные селения для войск, выполняющих «специальное задание» советского правительства. Почти полумиллионное население равнинной части республики согнали на железнодорожные станции и, погрузив в вагоны, отправили на верную гибель в далекий Казахстан и Среднюю Азию.

В горах, куда не могли добраться «студебеккеры», оставались люди в древних каменных саклях, которые ничего не знали о событиях на равнине. Как быть с ним? Отправлять с новыми эшелонами? Это сопряжено с огромными трудностями. Кроме того, уже отчитались об успешном выполнении задания. Часть здорового населения решили согнать вниз и отправлять вслед за другими. Оставшихся, кто не может спуститься самостоятельно — больных, детей, престарелых — сжечь…

Через несколько дней колонны войск двинулись в горы. Оставшихся жителей со всех хуторов Нашхоевского округа собрали в селении Хайбах под предлогом формирования транспортной колонны для дальнейшего отправления на равнину. Утопая по колено в снегу, медленно двигались вереницы людей в сопровождении военных. Жителей собрали в конюшне колхоза имени Лаврентия Берия, которую предварительно подготовили, обложили сеном, соломой, «чтобы до подхода повозок с лошадьми люди не мерзли». Вместе с больными, детьми и стариками пришли и взрослые, молодые люди, не пожелавшие оставлять близких. Когда все собрались (чеченцев оказалось более 700 человек) ворота конюшни накрепко закрыли. Возглавляющий операцию начальник Дальневосточного краевого управления НКВД полковник Гвишиани скомандовал … поджигать…

Обложенная со всех сторон колхозная конюшня мгновенно вспыхнула. Когда она оказалось объятой пламенем, огромные ворота рухнули под натиском людей, и обезумевшая толпа хлынула наружу. Жуткие крики детей, стоны, ужас на лицах тех, кто уже успел выскочить из пепла, горящие живые люди, на которых лопается и расползается кожа. Гвишиани хладнокровно скомандовал: «Огонь!». Из сотен стволов раздались автоматные очереди. Впереди бегущие падали под градом пуль, заслоняя собой выход. Через несколько секунд образовалась гора трупов, которая не позволила никому выйти. Ни один не спасся…

Хатынь, Лидице… К этим печальным названиям следует добавить чеченский аул Хайбах, которого уже на картах нет».

Садист Гвишиани за это преступление был представлен Берией к правительственной награде и повышен в звании,  стал генералом. А Сталин «за успешное выполнение важного правительственного задания на Северном Кавказе» всем участникам операции «Горы» объявил благодарность….

Кремлевский режим по сей день лицемерно отмечает память жертв Хатыни (Белоруссия), где, как утверждается, в огне погибло 149 мирных жителей, однако молчит о своем чудовищном преступлении в Хайбахе. Молчит и продолжает геноцид чеченского народа, начатой еще царской Россией.

PS: По данным чеченских историков, общая численность потерь чеченской нации в период депортации с 1944 по 1957 годы составила 50% о численности народа. Численность потерь чеченцев с 1994 по 2004 год составила около 30%.

Ахмед Саралиев

Завещание моджахеда Висхана Албакова

Это обращение было найдено в схроне, в личном блокноте Абу Кудамы (Висхана) Албакова, ставшего Шахидом (иншааЛлах) в мае 2009 года. Он готовил его, чтоб сделать видео обращение к родным и близким. Возможно, найденный текст не закончен.

КЦ публикует обращение моджахеда Абу Кудамы, ставшее, по сути, его завещанием, в таком виде, как оно было передано в редакцию, без купюр и сокращений

***

С именем Аллаха Милостивого и Милосердного!

Хвала Аллаху Господу миров. Ассаламу алейкум мои родители, братья и сестры.

Я обращаюсь к вам с этим призывом, чтобы объяснить вам свой поступок и свой выбор и чтобы призвать вас к правильному пути.

Вы меня знаете лучше, чем кто-либо, и мне будет легко, иншаАллах, объяснить вам всю эту ситуацию.

Вы знаете, что я люблю Аллаха и Его посланника (а.с.с.), что я боюсь Аллаха, как я могу и стремлюсь заслужить Его милость и прощение.

Еще, будучи дома, до выхода на Джихад я понял, что истинная религия Аллаха — это Ислам. Я узнал, как следует её соблюдать, и я понял, что наш народ очень далек от Ислама, от того Ислама, который ниспослал Аллах и проповедовал Пророк (а.с.с).

Мы все прекрасно знаем, что нас создал Всевышний Аллах и что кормит нас Всевышний Аллах и что все люди (мусульмане) должны покориться и подчиниться Аллаху.

Мы обязаны жить по закону нашего Творца. Так возникает вопрос, — живем ли мы сегодня по закону Аллаха (то есть по Его Шариату)?

Ответ простой: «Нет». Наш народ живет сегодня по закону кафиров, обычаям и традициям предков (то есть адатам), но не по закону Аллаха.

А ведь Аллах ясно говорит в Своем священном Коране: «Кто не судит по тому, что ниспослал Аллах, те неверующие». (Сура «Трапеза», айат 44).

Сегодня кафиры (русские) хотят, чтобы наш народ стал таким же, как и они.

Они распространяют на нашей земле свои законы, традиции, обычаи, праздники, свою одежду, свою речь, свое поведение, свою моду и так далее. И в общем, все это — их религия, и безбожие.

Но не все, иншаАллах, подчинились этим грязным кафирам. Есть из нашего народа люди которые сказали грязным кафирам — «Нет!».

Мы будем жить только так, как приказывает Аллах, и будем соблюдать Его религию.

Но кафирам, местным мунафикам и муртадам это не понравилось. Они недовольны таким выбором.

Аллах по этому поводу заранее предупредил в Коране, что кафиры не успокоятся и не будут довольны пока мы не оставим свою религию и не последуем за ними.

Но мы не оставим свою религию и не поменяем её ни на что, даже если им это ненавистно.

Чтобы уничтожить тех мусульман, которые сказали «нет» их неверию, они ввели войска на нашу землю, и началась Священная война.

Я присоединился к людям, которые любят Аллах больше чем кого-либо на свете и которые хотят установить Шариат Аллаха на этой земле.

Скажу еще больше, это фарз-1айн (обязательно, без возможности уклониться) на всех мусульманах. Мы должны освободить нашу землю от этих кафиров и их безбожного закона. Это наше прямое обязательство и долг перед Аллахом, за которые мы будем спрошены.

Аллах обещал наказать мусульман мучительным наказанием за бездействие и трусость перед лицемерами и неверными, Его врагами.

Он, Аллах, испытывает одних людей другими. Одни сражаются за религию Аллаха, за возвышение Его слова, за установление Его закона и это суть верующие.

Другие сражаются за закон кафиров, за возвышение слова кафиров (Путина, Медведева) и за их религию и это суть неверные….»  (Висхан Албаков)

Отдел писем

КЦ

Письмо моджахедов сёстрам, которые трудятся на пути Аллаха, к матерям, женам и дочерям Шахидов

Именем Аллаха Милостивого и Милосердного!

Ассаламу 1алейкум варахъматуллах1и вабаракатух1!

Это письмо обращено к сестрам, которые трудятся на пути Аллаха и сёстрам, совершившим хиджру на Его пути, к матерям, сёстрам, дочерям и жёнам шахидов. К тем, кто совершил хиджру, на пути Аллаха, оставив свою родину и своих близких. К тем, кто покинул свою родину, чтобы уберечь свою религию и свою честь.

Это письмо пишут вам ваши братья моджахеды, сражающиеся в Чечне на пути Аллаха.

Дорогие наши сестры, Аллах свидетель, что из-за Джихада и долга пред Аллахом у нас не остаётся времени, чтобы позаботиться о вас мы знаем, что находиться вдали от своей родины очень тяжело. Но это наш путь ведь такова цена Рая, а также цена построения исламского государства.

Аллах (Всемогущий Он и Великий) сказал: «Предписано вам сражение, а оно ненавистно для вас…». Аль-Бакъра: 215

Дорогие наши сёстры! Берегите свою религию и свою акъиду (вероубеждение) не забывайте о том, что вы покинули свою страну не ради земных благ. Знайте, что этот мир останется после вас, а всё, что на нем имеется — тленно.

Аллах (С.В.Т.) сказал: «Всякий кто на ней — исчезнет». Ар-Рахман: 26

Аллах (Всемогущий Он и Великий) сказал: «Разве ты не видел тех, которые сказали: «Удержите ваши руки и простаивайте молитву и давайте очищение», — а когда предписано было им сражение, то вот — часть их страшится людей так же, как страшится Аллаха или ещё большим страхом?

И сказали они: «Господи наш! Почему предписал Ты нам сражения? Если бы Ты отложил нам до близкого срока?» Скажи: «Пользование здешней жизнью — недолго, а последняя жизнь — лучше для того, кто боялся, и не будете вы обижены не на финиковую плёнку». Ан-Нисааъ: 77

О, жёны моджахедов! Бойтесь Аллаха и берегите религию, честь, исламскую одежду и правильно воспитывайте своих детей.

Аллах (С. ВТ.) сказал: «Всякая душа — заложница того, что она приобрела». Ал-Мудассир: 38

Знайте, что быть женой моджахедов не гарантирует вам Рая. Вспомните слова Аллаха (Всемогущий Он и Великий): «Они говорят: «Если бы мы слушали или разумели, то не были мы среди обитателей огня». Ат-Тхьрим:10

И не принесло им никакой пользы то, что они были жёнами пророков, потому что они проявили неверие. И всё это из-за того, что они не уверовали в Аллаха. Усердствуйте в поклонении Аллаху и будьте покорными Ему. И тогда смилостивится над вами Аллах (Всемогущий Он и Великий)

И когда наступит судный день, вместе с пророками, праведниками, шахидами и с теми, кто были лучшими пред Аллахом вы войдёте в Рай, поистине они лучшие спутники.

Дорогие наши сестры! Мы завещаем вам носить хиджаб (исламскую одежду) ведь для мусульманки это честь и достоинство, а также то, к чему обязал вас Аллах.

Аллах сказал: «О пророк, скажи своим жёнам, дочерям и женщинам верующим, пусть они сближают на себе свои покрывала. Это лучше чем их узнают; и не испытают они оскорбления. Аллах прощающ, милосерд!» Ал-Ахьзаб: 59

Аллах (Всемогущий Он и Великий) сказал: «И скажи (женщинам) верующим: пусть они потупляют свои взоры, и охраняют свои члены, и пусть не показывают своих украшений, разве только своим мужьям, или только своим отцам, или отцам своих мужей, или своим братьям, или сыновьям своих братьев, или своим женщинам, или тем, чем овладели их десницы, или слугам из мужчин, которые не обладают желанием, или детям, которые не постигли наготы женщин; и пусть не бьют своими ногами, так чтобы узнавали, какие они скрывают украшения. Обратитесь, все к Аллаху, верующие, — может быть, вы окажетесь счастливыми!» Ан-Нур: 31

О, жёны мусульман! Особенно жены моджахедов, берегитесь и будьте начеку. Не дайте врагам Аллаха, хитрить над вами и обмануть вас. Ведь они стремятся сбить вас с истинного пути. Враги Аллаха очень хорошо знают, что сбить с правильного пути одну мусульманку — это, значит, испортить целую территорию.

А если в Ислам придёт хоть одна женщина значит, в лоно Ислама придёт одна семья. А из такой семьи как мы понимаем, выйдут такие «львы» (моджахеды) которые будут сотрясать города кафиров. И в таких семьях появляются матери моджахедов, матери шахидов.

Но если сбивается с правильного пути хоть одна мусульманская женщина, то портится и семья, и из такой семьи выходят только лицемеры и враги Ислама. На протяжении всей истории мусульманская женщина была одной из тех, кто воспитывал и обучал героев.

Это история о тёте пророка (да благословит его Аллах и приветствует) София дочери Абд-аль-Муталиб (да будет доволен ею Аллах) она была одной из первых, кто принял Ислам. А её братом был известный шахид Хамза (Да будет доволен им Аллах) которого называли Львом Аллаха.

Её сыном был Зубайр (да будет доволен им Аллах) который бывал рядом с пророком (Да будет доволен им Аллах) и прислуживал Ему. София воспитала его так, как подобает воспитывать моджахеда. Зубайр был мусульманским героем.

Его мать давала ему изготовлять доспехи и колья, и давала ему обучаться ими. Она отправляла его в самые опасные места, а если он отступал, то она била его. Когда однажды её спросили: ты бьешь его, потому что сердишься на него? Она прочитала стихотворения:

«Лжёт тот, кто говорит, что я сержусь, я бью его, для того чтобы он сознательно побеждал врага и брал трофеи».

В истории о дочери Абу-Бакра (да будет доволен ею Аллах.) Асма рассказывается, как она воспитала своего сына Абдуллу ибн Зубайр в Исламе и на путь джихада.

Она воспитывала его до тех пор, пока он не стал таким же уважаемым, как и его отец Зубайр. Однажды когда Абдулла выходил на войну, он зашёл к своей матери, чтобы попрощаться с ней, узнав, что он в доспехах она сказала ему: «Не подобает тому, кто собирается стать шахидом, надевать кольчугу, сними её».

Абдулла, чтобы проверить свою мать сказал эй: Я одел их, только для того — чтобы после того как меня убьют, они не издевались над моим телом.

И сказала тогда эго мужественная верующая мать: «Баран, после того как его зарежут, ничего не чувствует». После этого он вышел от своей матери, и погиб в сражении (да будет доволен им Аллах) им и его матерью.

Если среди нас будут такие же мужественные женщины, то тогда у нас будут герои, оберегающие религию и приносящие победу.

О, жёны мусульман! берегитесь козней врагов Ислама. С помощью фитны враги попытаются испортить мусульманских женщин. К фитнам относиться то, что не подобает смотреть по телевизору. И не дозволено религией и приличием.

Старайтесь не выходить из своих домов, потому что Аллах (Всемогущий Он и Великий) сказал: Пребывайте в своих домах и не украшайтесь украшениями первого неведения. Выстаивайте молитву, давайте очищение и повинуйтесь Аллаху и Его Посланнику. Аллах хочет удалить скверну от вас, семьи его дома и очистить вас очищением. Аль-Ахьзаб: 33

Оберегайтесь от того, чтобы садиться с посторонними вам людьми и не встречайтесь с теми, кто не являлся вам махрамом, не общайтесь с мужчинами, которые не являются вам близкими родственниками.

Вспоминайте о своих обязанностях в этой жизни, ведь — это поклонение Аллаху и джихад на его пути. Не забывайте о джихаде, который делали жёны асхабов, не забывайте о том, насколько они любили.

Дочь Абдул Муталиба, София (да будет доволен ею Аллах) приняла участия в битве при Ухуде: там она подносила воду, перевязывала раненых. Она была там вместе со своим племянником пророком Мухаммадом (да благословит его Аллах и приветствует) со своим братом Хамзой и сыном Зубайром (да будет доволен ими Аллах) в том бою она принимала участия вместе с ними.

В битве при Хандакъе ей было больше 60 лет (да будет доволен ею Аллах) Все жители Медины вышли на войну с неверными, окружившими Медину. В одной стороне Медины проживали иудеи, с которыми пророк (да благословит его Аллах и приветствует) заключил договор о том, что они не предадут мусульман и не поступят с ними подло.

Когда натиск кафиров на мусульман усилился, иудеи решили нарушить заключенный договор, для того чтобы захватить в плен мусульманских женщин и детей.

Мусульмане в то время собрали своих женщин и детей в большом укрепленном доме Хасана Бен Сабата (да будет доволен ими Аллах). К этому дому стали подкрадываться иудеи, которых заметила София (да будет доволен ею Аллах) И тогда она сказала: если иудеи узнают, что здесь нет мужчин, они попытаются захватить женщин и детей в рабство.

Она обвязала себе голову своей накидкой, приталила свою одежду, взяла копьё, и нанесла еврею несколько ранений, после чего она отрубила ему голову и бросила её к остальным евреем. И сказали тогда иудеи: — Мы знали что Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) не оставил бы женщин и детей без охраны. Сказав это, они развернулись и ушли.

Эта история об Уммул Амарати (да будет доволен ею Аллах), которая сражалась перед пророком (да благословит его Аллах и приветствует) защищая его до тех пор, пока не получила двенадцать ранений.

Матери муъминов всегда выходили на джихад на пути Аллаха (всемогущий он и великий), они подносили воду и помогали раненным. Мусульманские женщины всегда отличались терпеливостью. Даже если они лишались всего. За своё терпения они надеялись на милость Аллаха.

Айша (да будет доволен ею Аллах) говорила: «Проходил месяц два месяца как в доме пророка (да благословит его Аллах и приветствует) не зажигался огонь в печи. Тогда кто-то спросил её: А как вы перебивались». Она сказала: «водой и финиками».

Обязанность мусульманки быть терпеливой даже в малом, и благодарить Аллаха за то, что он даёт. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«Мне показали Ад, где основными обитателями были женщины, которые проявили неверие, кто-то спросил: проявили неверия Аллаху?» Он сказал: (да благословит его Аллах и приветствует) — это те, кто проявляет неверия в жизни, а также к хорошему, что им делают.» Если кому-то из них ты постоянно делаешь добро, но однажды ты не сможешь этого сделать, то она говорит: я никогда не видела от тебя нечего хорошего. Передано от Бухари.

Долг женщины стараться не быть одной из таких, и радоваться тому, что ей дает Аллах.

Аллах (Всемогущий Он и Великий) сказал: «И терпи, потому что Аллах не губит награды добрадеющих!» Худ: 115

Также Аллах (всемогущий он и великий) сказал: Скажи: «О, Рабы Мои, которые уверовали, бойтесь вашего Господа! Тем, которые творили в этой жизни добро,- добро, а земля Аллаха пространна. Поистине, будет дана полностью терпеливым их награда без счета!». Аз-Зумар: 10

Мусульманская женщина занимала большою место в исламском государстве на протяжении всей истории. Во времена джихада женщины занимали важное место на пути Аллаха.

О, жёны моджахедов! Бойтесь Аллаха, берегите своё целомудрие и не забывайте о своих обязанностях в этой жизни. Не забывайте о том, что под силу мусульманской женщине, ведь это, может быть помощью джихада и моджахедам.

Если их коротко перечислить то это:

1). Обратить внимания на то, чтобы поднять свой иман и увеличить поклонения. Каждая женщина должна постараться придерживаться ислама. В этом мире стараться быть из тех, кто поклоняется и творит добро.

2). Уделять больше внимания на то чтобы воспитывать своих детей в исламе увеличить у них любовь к Аллаху исламу к джихаду, а также к Его пророку (а.с.с),  обучить Корану и сунне.

3). По мере возможности призывать женщин и детей к исламу.

4). Собрать хотя бы незначительную денежную помощь моджахедам раненным сиротам и вдовам. Моджахедам можно помочь даже носками, фонариками, шапками и чем не будь ещё по мере возможности.

5). Создать женский джамаат, имея намерения помочь джихаду и семьям шахидов.

б). Шить различную одежду, для — того чтобы отправить её моджахедам, которые находятся здесь.

7). По мере необходимости помогать на территории, где идёт джихад.

8). Если нечем помочь джихаду, то тогда сделать, то, что больше этого. Больше этого может быть дуа, сделанное в ночной молитве, с просьбой к Аллаху о помощи моджахедам. Подчиниться во всем Аллаху, и воспитывать своих детей в исламе.

9). Ни в чём не уподобляться кафирам ни в одежде, ни в чём другом.

10). Делать вовремя намазы, вовремя ложится и вовремя вставать.

11). Оберегать язык от клеветы и сплетен.

12). Отдалиться от хулы.

Радуйтесь! Помощь Аллаха близка. Основной период уже позади, теперь осталось совсем не много.

Радостная весть в словах Аллаха: «Обещал Аллах тем из вас, которые уверовали и творили благие деяния, что Он оставит их преемниками на земле, как оставил тех, кто был до них, и утвердит им их религию, которую избрал для них, и даст, им замен после их страха — безопасность. Они будут поклоняться Мне, не присоединяя ко Мне ничего в сотоварищи. А кто после этого окажутся не верными, те — распутники!» Сура Свет:55

Аллах (Всемогущий Он и Великий) также сказал: «Слушайте, помощь Аллаха близка».

Возрадуйтесь, ибо положения джихада хорошее. С начала войны прошло много лет, а враги Аллаха не в состоянии остановить джихад.

Возрадуйтесь, ибо джихад не ослаб.

Когда вы слышите о совершенной одной операции, возрадуйтесь, ибо их совершают каждый день до десяти операций.

Мы хотим сообщить вам, что в ближайшее время вы вернётесь на свою родину. С позволения Аллаха (всемогущий он и великий) вы вернётесь на родину с честью и достоинством.

И возвращение ваше будет не на российскую территорию, а в Исламскую Чечню, ИншаАллах!

И будете вы жить в тени Корана и Ислама, и воспитывать львов с помощью книги Аллаха.

Аллах велик и вся мощь принадлежит Аллаху, Его посланнику и муъминам.

Аллах обладатель величия имеет силу над всякой вещью, хоть это и не нравится кафирам.

Аллаху Акбар!!!

Ваши братья, моджахеды Чечни

(вилайят Нохчийчоь Имарата Кавказ)

***

Кавказан Хаамаш

Методология достижения победы

بسم الله الرحمن الرحيم.

Хвала Аллаху — Господу миров! Мир и благословение посланнику Аллаха Мухаммаду, его семье и сподвижникам. Кого направил Аллах, того никто не собьет, а кого Аллах сбивает с пути, того никому не направить. Свидетельствую, что нет никого достойного поклонения, кроме Одного Аллаха, у Которого нет сотоварища. И свидетельствую, что Мухаммад — раб Аллаха и Его посланник.

А затем:

Первое правило достижения победы заключается в том, что «победа может быть только от Аллаха» (Добыча, 10; Семейство Имрана, 126)

Данный аят несет в себе отрицание самой возможности наличия какого-либо иного источника победы, кроме Аллаха Всемогущего, Который сказал:

«Если Аллах окажет вам поддержку, то никто не одолеет вас. Если же Он лишит вас поддержки, то кто же поможет вам вместо Него? Пусть же на Аллаха уповают верующие». (Семейство Имрана, 160)

Ни ратная мощь, ни многочисленность воинского контингента как таковые не в состоянии принести искомого результата, кроме как с Соизволения Аллаха. Ярким доказательным аргументом тому служит поучительный исторический эпизод, о котором повествуется в Къуране:

«Аллах одарил вас победой во многих местах и в день Хунейна, когда вы радовались своей многочисленности, которая ничем вам не помогла. Земля стала тесной для вас, несмотря на ее  просторы, и вы повернули вспять. Потом Аллах ниспослал спокойствие Своему Посланнику и верующим, ниспослал воинов, которых вы не видите, и подверг мучениям тех, кто не верует. Таково возмездие неверующим!» (Покаяние, 25–26)

Аллах Всевышний сначала даровал мусульманам победу вопреки тому, что видимые факторы предвещали провал, а затем поражение именно тогда, когда вероятность успеха была велика, дабы уповали верующие только на Него, Субханаху ва Тааля, зная, что «победа может быть только от Аллаха».

Поистине, «сколько малочисленных отрядов победило многочисленные отряды по воле Аллаха! Аллах — с терпеливыми». (Корова, 249)

Как говорил о том Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «… если соберутся они вместе, чтобы нанести тебе вред, они повредят тебе лишь в том, что было предопределено тебе Аллахом…». «Это — потому, что Аллах является Покровителем тех, кто уверовал, а у неверных нет покровителя» (Мухаммад, 11) и, поистине, «Он — лучший из оказывающих помощь». (Семейство Имрана, 150)

Второе правило основано на обещании победы и помощи, которое Аллах Всевышний дал Своим верующим рабам:

«Нашим посланным рабам уже было сказано Наше Слово. Воистину, им будет оказана помощь. Воистину, Наше войско одержит победу». (Стоящие в ряд, 171–173)

Аллах Всевышний также сказал:

«… Аллах непременно поможет тому, кто помогает Ему. Воистину, Аллах — Всесильный, Могущественный». (Хадж, 40)

Аллах Всемогущий Возложил на Себя обязательство защиты верующих:

«Мы уже отправляли до тебя посланников к их народам, и они приносили им ясные знамения. Мы отомстили грешникам, и Нашим долгом было помогать верующим». (Румы, 47)

Аллах, Свят Он и Велик, сказал:

«До тебя посланников также считали лжецами, но они терпели то, что их называли лжецами и обижали, пока не являлась к ним Наша помощь. Никто не исказит слов Аллаха, и до тебя уже дошли некоторые вести о посланниках». (Скот, 34)

Поистине, «никто не исказит слов Аллаха». Никто не в состоянии изменить Его решений. Как сказано о том в Къуране:

«Когда Он принимает решение, то стоит Ему сказать: «Будь!» — как это сбывается». (Корова, 117)

Обещание победы над врагами, предначертанной верующим, найдет воплощение не только в будущей, но и в этой жизни. Сказал Аллах Всевышний:

«Аллах обещал тем из вас, которые уверовали и совершали праведные деяния, что Он непременно сделает их наместниками на земле, подобно тому, как Он сделал наместниками тех, кто был до них. Он непременно одарит их возможностью исповедовать их религию, которую Он одобрил для них, и сменит их страх на безопасность. Они поклоняются Мне и не приобщают сотоварищей ко Мне. Те же, которые после этого откажутся уверовать, являются нечестивцами». (Свет, 55)

А также:

«Неверующие говорили своим посланникам: «Мы изгоним вас с нашей земли, или же вы вернетесь в нашу религию». Тогда Господь внушал им: «Мы непременно погубим беззаконников и поселим вас на земле после них. Так будет с теми, кто боится предстать предо Мной и боится Моей угрозы»». (Ибрагим, 13–14)

Ведь, поистине, Аллах помог Своему пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует), когда он был в пещере, без армии и оружия. И не оставил он без поддержки Своего посланника (да благословит его Аллах и приветствует) и его сподвижников в битве при Бадре. И даровал победу Посланнику (да благословит его Аллах и приветствует) и мусульманам в битве у рва. Своими ангелами, Своим войском, ветром и другими многочисленными, достойными Его величия методами Всевышний всегда помогал истинно верующим в Него и не щадящим ни жизни своей, ни имущества на пути Аллаха и во благо Его религии.

Как и сказал Аллах Всевышний: «О те, которые уверовали! Если вы поможете Аллаху, то и Он поможет вам и утвердит ваши стопы». (Мухаммад, 7)

Победа мусульман — обещание Аллаха, потому нет никакого сомнения в его претворении в жизнь. Но порой нам всем недостает терпения.

Имам аль-Бухарий приводит в своем достоверном сборнике (3612) от Хаббаба ибн аль-Арта, что он сказал:

«(Однажды), мы пожаловались посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), когда он лежал в тени Каабы, подложив себе под голову свой плащ. Мы сказали ему: «Не попросишь ли ты помощи для нас? Не обратишься ли к Аллаху с мольбой за нас?»

На что он ответил: «Среди живших до вас бывало так, что человека хватали, вырывали для него в земле яму, помещали туда, а потом приносили пилу, клали ему на голову и распиливали его надвое, однако и это не отвращало его от своей религии, и (бывало так, что человека) раздирали железными гребнями, отделявшими мясо от костей или нервов, но и это не отвращало его от своей религии! Клянусь Аллахом, Аллах обязательно завершит это дело (Ислам), и (будет так, что) всадник, направляющийся из Саны в Хадрамаут, не станет бояться никого, кроме Аллаха или (нападения) волка на своих овец, однако вы (слишком) торопитесь!»».

Следует помнить слова Всевышнего: «О да! Воистину помощь Аллаха близка!» (Корова, 214)

«Таково обещание Аллаха, и Аллах не нарушает Своего обещания, однако большинство людей не знают». (Румы, 6)

Очевидно, что эта победа не осуществится одними только грезами и желаниями, но может стать реальностью  лишь с помощью Аллаха посредством усердия на Его Пути. Аллах Всевышний помогает Своему рабу, который прилагает усилия во имя Него и Его религии. А тот, кому помог Аллах, нет над ним победителя!

Всевышний сказал:

«Если Аллах окажет вам поддержку, то нет победителя над вами. Если же Он оставит вас без помощи, то кто же поможет вам, кроме Него? Только же на Аллаха пусть уповают верующие». (Семейство Имрана, 160)

Третье правило состоит в том, что победа предназначена только для истинно верующих.

Сунна Аллаха в  истории человечества и Его обещание указывают на то, что Всевышний Аллах воздвиг из этой Уммы малочисленную группу — учёных, призывающих (ду’аат), мыслителей, интеллектуалов и муджахидов, которые будут сражаться за Истину,  высоко подняв знамя Таухида, противостоя полчищам заблудших невежд, злобствующих слуг тагутов и строящих козни неверных, пытающихся погасить свет этой религии. И так будет всегда. Как сказал о том Пророк (да благословит его Аллах и приветствует):

«И не исчезнет одна группа из моей уммы, которая будет стаять на защите религии Аллаха, которым не помешают те, кто не согласен с ними до наступления Судного дня». (Муслим)

Они будут исцелять эту умму от болезней и разложения, свидетельствуя Истину, и став своеобразным щитом против концепций, доктрин, идеологий и новшеств, которые посягают на красоту Ислама и извращают его основы. Они есть «те, кто остается праведными, когда люди стали порочными» (Ахмад, Ибн Хиббан и другие), и они — «малочисленная группа праведных верующих среди большинства, погрязшего в пороке». (Ахмад, Ибн Хиббан и другие)

Они — «те, кто строго следует Книге Аллаха и Сунне посланника Его (да благословит Его Аллах и приветствует), а также тому, на чем сошлись первые поколения из числа мухаджиров и ансаров, и тех, кто искренне последовал за ними». (Ибн Таймийа. Маджму’уль-фатауа, 2/375)

Они те, «кто придерживается ‘акыды, речи и действий посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и его сподвижников». (Ибн Бааз. «Слова совета относительно да’ва’», стр. 50)

Они — «победоносная группа» (ат-таифатуль-мансура), о которой Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не перестанет существовать группа из моей Уммы сражаться на Приказе Аллаха, покоряя своих врагов. Им не навредят им те, кто противостоит им, пока не наступит Час» (Муслим). И в версии Муслима и Бухари: «…те, кто оставит их».

А также:

«Никогда не перестанет существовать группа из моей Уммы, борющаяся за Истину, одолевать врагов, пока последний из них не сразится против ал-Масиха ад-Даджала». (ал-Хааким назвал это Сахих (4/450), и согласованным с аз-Захаби; Ахмад, объявлен Сахих Ибн Джариром в «Муснад Умар» и Ал-Албани в «Сахих Аби Давуд»)

Необходимо отметить, что во всех хадисах об ат-таифатуль-мансура содержится указание на то, что джихад на пути Аллаха — процесс беспрерывный, и он будет осуществляться постоянно вплоть до последнего Часа, не прекращаясь ни на миг.

Из этого следует, что независимо от того в каком состоянии находятся мусульмане — сильны они или слабы, величественны или унижены, группа, сражающаяся на пути Аллаха, не прекратит своё существование до тех пор, пока не настанет День Суда. И, поистине, она будет победоносной!

Несмотря на видимую мощь куфра и кажущуюся слабость этой Уммы сегодня, поистине, Одному Аллаху доподлинно известно истинное положение вещей. Как сказал Он, Субханаху ва Тааля:

«Это всего лишь дьявол пугает вас своими помощниками. Не бойтесь их, а бойтесь Меня, если вы являетесь верующими». (Семейство Имрана, 175)

А также:

«Теперь Аллах облегчил ваше бремя, ибо Ему известно, что вы слабы. Если среди вас будет сто терпеливых, то они одолеют две сотни, если же их среди вас будет тысяча, то с позволения Аллаха они одолеют две тысячи. Воистину, Аллах — с терпеливыми». (Трофеи, 66)

А также:

«Люди сказали им: «Народ собрался против вас. Побойтесь же их». Однако это лишь приумножило их веру, и они сказали: «Нам достаточно Аллаха, прекрасный Он Покровитель!» Они вернулись с милостью от Аллаха и щедротами. Зло не коснулось их, и они последовали за довольством Аллаха. Воистину, Аллах обладает великой милостью». (Семейство Имрана, 173 — 174)

Очевидно, что власть Аллаха простирается и над неверными. Они достижимы для Него. Однако суть этой жизни — испытание. Как сказал о том Аллах Всевышний:

«Неужели вы полагали, что вас оставят (что вы не будете подвергнуты испытанию), пока Аллах не выявит тех из вас, которые сражались и не избирали себе помощников кроме Аллаха, Его посланника и верующих? Воистину, Аллах ведает о том, что вы совершаете». (Покаяние, 16)

А также:

«Если вам нанесена рана, то ведь подобная рана уже нанесена и тем людям. Мы чередуем дни (успех и поражение) для людей, чтобы Аллах узнал уверовавших и избрал среди вас шахидов, ведь Аллах не любит беззаконников, и чтобы Аллах очистил тех, которые уверовали и уничтожил неверующих. Или вы полагали, что войдете в рай, пока Аллах не узнал тех из вас, кто сражался и кто был терпелив?» (Семейство Имрана, 140–142)

Именно посредством джихада Аллах испытывает правдивость своих рабов. Поистине, «если бы Аллах пожелал, то отомстил бы им сам, но Он пожелал испытать одних из вас посредством других. Он никогда не сделает тщетными деяния тех, кто был убит на пути Аллаха». (Мухаммад, 4)

Вместе с тем, джихад — не только испытание, но и величайшая Милость Аллаха к своим рабам и гарант наилучших перспектив. Как сказал о том шейхуль-Ислам ибн Таймийа: «Либо победа и триумф, либо мученичество и Рай. Так что тот, кто останется жить из муджахидов, честь тому и награда в Дунья, а также  прекрасная награда в Ахыра. А тот из них, кто погибнет, отправится в Джаннат». (Китаб ал-Джихад 2/63)

Сказал Аллах Всевышний:

«Тот, кто сражается, сражается во благо себе. Воистину, Аллах не нуждается в мирах!» (Паук, 6)

Итак, наилучшей подготовкой для верующих является исправление души и приведение деяний в соответствие с нормами Ислама, фундаментальной основой, необходимой для победы — богобоязненность. Что, в прочем, никак не мешает стратегическому планированию и формированию ресурсов.

Как сказал об этом Всевышний:

«Пусть не думают неверующие, что они опередят других. Воистину, им не сбежать. Приготовьте против них сколько можете силы и боевых коней, чтобы устрашить врага Аллаха и вашего врага, а также тех, которых вы не знаете, но которых знает Аллах. Что бы вы ни израсходовали на пути Аллаха, вам будет возвращено сполна, и с вами не поступят несправедливо». (Добыча, 59–60)
Материальная, военная подготовка  есть условие достижения успеха. Это — та самая база, на основе которой мусульмане обретут возможность сражаться на Пути Аллаха, тем самым приближая реализацию обещания Всевышнего. Но прежде всего Аллах сделал победу зависящей от убежденности и имана, как и сказал Он, Тааля:

«Если они считают Аллаха, Его Посланника и верующих своими покровителями и помощниками, то ведь поборники Аллаха непременно окажутся победителями». (Трапеза, 56)

Четвертое правило. Слабость как характеристика нынешнего состояния Уммы — плод отсутствия условий претворения в жизнь обещания Аллаха. Иными словами, отсутствие победы есть результат невыполнения в должной мере двух аспектов её достижения — духовного и материального.

Именно религиозная деградация, и, как следствие, отсутствие понимания этой религии, распространение грехов и неповиновения обусловили слабость и пассивность, присущую сегодня мусульманам. Многие отказываются от джихада на Пути Аллаха, потому как, погрязши в заблуждениях и страхе перед созданными, предпочитают подчинение куфру взамен на иллюзию собственной безопасности.

Сказал Аллах всевышний:

«Все хорошее, что постигает тебя, приходит от Аллаха. А все плохое, что постигает тебя, приходит от тебя самого». (Женщины, 79)

А также:

«Любое бедствие постигает вас лишь за то, что приобрели ваши руки, и Он прощает вам многое». (Совет, 30)

«Воистину, Аллах ни в чем не проявляет несправедливости к людям, но люди сами поступают несправедливо по отношению к себе». (Йунус, 44)

И в этом правиле не было предусмотрено исключения даже для лучшего поколения этой Уммы. Неповиновение отдельных мусульман непременно вредит всей общине. Так, в день Ухуда поражение, раны и смерть стали результатом неподчинения некоторых сражающихся повелениям Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Как сказал о том Аллах Всевышний:

«Когда несчастье постигло вас после того, как вы причинили им вдвое большее несчастье, вы сказали: «Откуда все это?» Скажи: «От вас самих». Воистину, Аллах способен на всякую вещь». (Семейство Имрана, 165)

Очевидно, что власть кафиров над мусульманами и военное превосходство врага — наказание Аллаха за непокорность. Своим неповиновением Всевышнему люди дают шайтану возможность унизить их перед противником. Как сказал Аллах Всевышний:

«Тех из вас, которые повернули назад в тот день, когда встретились два войска при Ухуде, сатана заставил поскользнуться по причине некоторых их поступков. Аллах уже простил их, ведь Аллах — Прощающий, Выдержанный». (Семейство Имрана, 155)

Очевидно, что причины нынешнего положения мусульман носят сугубо внутренний характер. Как и было сказано о том посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), который поведал об обещании Всевышнего Аллаха, исключающем саму возможность падения Уммы от внешнего врага.

На этом фоне становится очевидной ошибка тех, кто объясняет отсутствие успеха мусульман их слабостью перед кознями неверных. Мусульмане обязаны знать, что за все неудачи, которые их постигли, ответственны в первую очередь они сами. Как сказал о том Аллах Всевышний:

«Все хорошее, что постигает тебя, приходит от Аллаха. А все плохое, что постигает тебя, приходит от тебя самого». (Женщины, 79)

Что же касается планов кафиров, то Аллах Всевышний сказал:

«Они не причинят вам никакого вреда, кроме досаждения. Если же они станут сражаться с вами, то повернутся к вам спиной, после чего им не будет оказана помощь». (Семейство Имрана, 111)

А также:

«Те, которые уверовали, сражаются на пути Аллаха, а те, которые не уверовали, сражаются на пути тагута. Посему сражайтесь с помощниками сатаны. Воистину, козни сатаны слабы». (Женщины, 76)

И это — ясный текст, характеризующий в полной мере реальные возможности врагов Аллаха. И «это — потому, что Аллах является Покровителем верующих, а у неверующих нет покровителя». (Мухаммад, 11)

Таким образом, нынешнее положение Уммы — в первую очередь следствие религиозного упадка внутри мусульманского сообщества, и лишь затем результат действия противников. И мусульмане тем самым дали врагу шанс добиться успеха на данный момент. Ведь Сунна Аллаха была предопределена так, что в сражениях могут случаться успехи и поражения, но главная победа уготована для верующих.

Данное четвертое правило должно быть мерой ответственности мусульман за их положение. Поскольку нет иных злоключений для мусульман, кроме как от них самих.

Тем не менее, всё, что происходит с мусульманами буквально пропитано Милостью замысла Аллаха. Даже если это поражения и лишения. Как сказал о том Аллах Всевышний:

«Зло появляется на суше и на море по причине того, что совершают людские руки, чтобы они вкусили часть того, что они натворили, и чтобы они вернулись на прямой путь». (Румы, 41)

А также:

«Но помимо величайших мучений Мы непременно дадим им вкусить меньшие мучения, чтобы они могли вернуться на прямой путь». (Поклон, 21)

Это правило было подтверждено во всех шариатах всех Пророков (мир им), потому, когда они несли поражения на Пути Аллаха, они знали, что это происходило ввиду их ошибок и недочетов, и искали прощения Аллаха и возвращения к Нему. Как сказал о том Аллах Всевышний:

«Сколько было пророков, рядом с которыми сражалось много набожных верующих! Они не пали духом от того, что постигло их на пути Аллаха, не проявили слабости и не смирились. Аллах любит терпеливых. Они не произносили ничего, кроме слов: «Господь наш! Прости нам наши грехи и излишества, которые мы допустили в нашем деле, утверди наши стопы и даруй нам победу над людьми неверующими»». (Семейство Имрана, 146–147)

Пятое правило сформулировано в Къуране, в котором Аллах говорит: «Воистину, Аллах не меняет положения людей, пока они не изменят самих себя». (Гром, 11)

Итак, если четвертое правило разъясняет то, что причина слабости мусульман кроется в них самих — в неповиновении предписаниям Всевышнего и утрате понимания этой религии, в грехах и заблуждениях, — то пятое правило указывает на то, что обязанность изменения положения, в котором сегодня пребывает Умма, также лежит на мусульманах.

Аллах Всевышний дарует мусульманам победу только тогда, когда они переменят самих себя, что неминуемо скажется на уровне религиозного самосознания и, как следствие, изменит отношение к джихаду и подготовке к нему. А это и есть тот духовный и материальный факторы, которые являются условиями для исполнения обещания Всевышнего Аллаха.

В заключении необходимо подчеркнуть, что Аллах не дает победу тем, кто сражается, пребывая в заблуждениях, даже если они уверены в своей правоте. Поистине, Аллах сделал победу гарантированной лишь для истинно верующих с правильными исламскими убеждениями, мотивацией, адекватным восприятием целей, задач и перспектив. Для тех, кто следует пути Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и лучших из мусульман, сочетая знание, веру и действие.

Сказал Аллах Всевышний:

«Не слабейте и не печальтесь, в то время, как вы будете на высоте, если вы действительно являетесь верующими». (Семейство Имрана, 139)

Статус мусульман и степень их превосходства напрямую зависит от их имана. Как сказал Аллах Всевышний:

«Могущество присуще Аллаху, Его Посланнику и верующим, но лицемеры не знают этого». (Лицемеры, 8)

Также Аллах защищает Своего раба в соответствии с его иманом.

«Воистину, Аллах оберегает тех, кто уверовал». (Хадж, 38)

«Аллах же является Покровителем верующих». (Семейство Имрана, 68)

«Аллах — Покровитель тех, которые уверовали». (Корова, 257)

«Воистину, Аллах — с верующими». (Добыча, 19)

Также Аллах успокаивает сердца верующих, воспринимающих реалии сквозь призму имана.

«О Пророк! Тебе и твоим верующим последователям довольно Аллаха». (Добыча, 64)

Поддержка и помощь Аллаха также предназначена для истинно верующих. Как сказал Он, Тааля:

«Воистину, Мы окажем помощь Нашим посланникам и верующим в мирской жизни и в тот день, когда предстанут свидетели. (Прощающий, 51)

А также:

«Мы поддержали тех, которые уверовали, в борьбе с их врагами, и они вышли победителями». (Ряды, 14)

Итак, уменьшение имана прямо пропорционально уменьшению степени поддержки и помощи, обещанной мусульманам Всевышним Аллахом. Если мусульмане слабы, их преследуют бедствия и невзгоды, они терпят поражения от неверных, их земли захвачены, а их самих угнетают, это является следствием религиозной деградации внутри Уммы.

И если Всевышним Аллахом, было обещано, что Он, Тааля «не откроет неверующим пути против верующих» (Женщины, 141), то это касается только лишь людей полноценного имана. Как только уровень религиозности в массах мусульман снижается, они становятся слабыми и беззащитными перед врагами.

Напротив, истинно верующие, даже если они малочисленны, обладают колоссальной силой — помощью, защитой и поддержкой Всемогущего Аллаха — Господа миров! Даже если все люди и джинны собрались против них, победа предопределена Всевышним только для его искренних рабов! Сказал Аллах Всевышний:

«Не слабейте и не печальтесь, в то время как вы будете на высоте, если вы действительно являетесь верующими». (Семейство Имрана, 139)

А также:

«Не проявляйте слабости и не призывайте к миру, поскольку вы — выше остальных. Аллах — с вами и не умалит ваших деяний». (Мухаммад, 35)

Неверные же унижены уже только по причине своего неверия. Как сказал о том Аллах Всевышний:

«Неужели ты не видишь, что перед Аллахом падают ниц те, кто на небесах и на земле, солнце, луна, звезды, горы, деревья, животные и многие люди. А многие из них заслуживают мучений. Никто не окажет почтения тому, кого унизит Аллах. Воистину, Аллах поступает так, как пожелает». (Хадж, 18)

Таким образом, отсутствие победы и превосходства верующих над кафирами — показатель наличия серьезных дефектов в действиях и убеждениях мусульман. И один из них — отказ от джихада на пути Аллаха.

Как сказал о том Аллах Всевышний:

«Сражайтесь с ними, и Аллах накажет их вашими руками, унизит их и дарует вам победу над ними. И излечит (боль) в груди верующих и удалит гнев (накопившийся) в их сердцах и примет покаяние у того, у кого пожелает. И Аллах — Знающий Мудрый». (Покаяние, 14–15)

И в заключении  хвала Аллаху — Господу миров!

Автор: имам ‘Абдуль-Кадир ибн ‘Абдуль-‘Азиз

Перевод: Умм Атайа

***

Отдел писем

КЦ

Аслан Масхадов: «Мы создадим полноценное Исламское Государство»

К 5-й годовщине гибели президента ЧРИ Аслана Масхадова, ставшего шахидом иншааЛлах 8 марта 2005 года, редакция «КЦ» предлагает читателям распечатку-перевод аудио кассеты, которую Аслан Масхадов послал Мовлади Удугову в сентябре 2002 года, по итогам известного расширенного заседания ГКО-Маджлисуль Шура, на котором были приняты Шариатские дополнения и поправки к конституции ЧРИ.

К сожалению, некоторые нечистоплотные деятели бывшего правительства бывшей ЧРИ, проживающие сегодня в Лондоне на правах беженцев, до сих пор распространяют в СМИ информацию, унижающую и оскорбляющую память об Аслане Масхадове.

С этой целью используется одна из аудио кассет, записанная А. Масхадовым в 2000 году, после того, как эти деятели ввели в заблуждение президента ЧРИ, подсунув ему брошюру дагестанского журналиста Тагаева (диссидента советских времен), изданную в Баку. В этой брошюре Тагаев в оскорбительных тонах отозвался о ряде чеченских политических деятелях, в том числе и о президенте Масхадове.

Провокаторы, ведущие из Лондона информационную войну против Имарата Кавказ и моджахедов, тогда же переправили эту брошюру в Чечню и заявили, что её якобы написал Мовлади Удугов.

Сегодня эти же люди распространяют эмоциональное выступление Масхадова, которое было спровоцировано ложью нынешних лондонских провокаторов, но уже заявляют, что Удугов якобы только «редактировал брошюру».

Однако лондонские комбинаторы не учли, что Аслан Масхадов имел постоянную связь с Мовлади Удуговым (через Шамиля Басаева).

Поэтому политическим авантюристам не удастся скомпрометировать память о чеченском президенте Аслане Масхадове, геройски погибшем на пути Аллаха (иншаАллах).

Аудио на чеченском языке можно скачать по этой ссылке. А послушать по этой ссылке.

Российская пропагандистская машина норовит представить борьбу чеченского народа и народов Кавказа бандитизмом и терроризмом, однако пример Аслана Масхадова опроверг эту лживую пропаганду и показал, что во главе сражающихся мусульман Кавказа стоят грамотные и благородные лидеры.

Видео сюжет в память об Аслана Масхадове можно посмотреть по этой ссылке.

****

Распечатка аудио письма Аслана Масхадова Мовлади Удугову (сентябрь 2002 год)

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

Хвала Аллаху Господину миров! Мир и благословение посланнику Аллаха, его семье, сподвижникам и всем кто следовал их пути до Судного Дня!

Салам Алейкум, Мовлади, тебе и всем кто с тобой рядом, всем кто трудится на пути Аллаха, всем мусульманам!

Сегодня в начале своего разговора мне хотелось бы поведать о решениях, целях и задачах, которые обсуждались, решались и были приняты на прошедшей встрече, (заседание Государственного Комитета Обороны — Маджлисуль-Шура), которая состоялась месяц назад.

Разумеется, вы там наверняка в курсе событий, но я посчитал, что лучше будет, если я сам сообщу. К тому же, я тут посоветовался с Сейф-Исламом, ты его наверняка знаешь, вот он рядом со мной, и он также посчитал, что будет лучше, если я вышлю тебе кассету с конкретными поручениями (звуковое письмо), понимая важность для нас информационной работы, которая и здесь и за пределами очень слаба.

Итак, 17 числа в июне у нас состоялась встреча, на которую заранее пришли Амиры Ножай-Юртовского направления Абу-Валид, Сейф-Ислам, Абдул-Халим, Ахмадов Ризван (Шахид инша Аллах). На встрече в течение двух-трех недель мы усердно работали.

Все амиры, которые могли прибыть — прибыли, а те, кто не смог прибыть, — это трое амиров, которые стали Шахидами инша Аллах. Со всеми кто смог прибыть мы встретились и провели хорошую работу.

Во время встречи все смогли выговориться, выложили практически все, что было на душе — сплетни, раздоры, интриги, наветы, ну все, что казалось…  говорилось… раздувалось.

Самым ценным достижением на этой встрече я считаю наше единодушное мнение о том, что Аллах обещал победу, если мы будем искать довольства Аллаха и только таким образом можно ее достигнуть, только уповая на помощь Аллаха.

Второе — это единство моджахедов, и лишь третье — сила оружия и ведение военных действий.

Несомненно, когда мы восстанем в Судный День, то каждая часть тела будет свидетельствовать, перед Аллахом за свои деяния, так вот… в течение трех лет, (я не говорю о кафирских порядках и должностях — губернаторах и администраторах), среди моджахедов существовало два порядка (устава) — при наличии чего, мы не могли рассчитывать на помощь Аллаха. Я много думал над этим. Много отважных амиров ушло в Джихаде. Это не та война. Первая война была легкой прогулкой по сравнению с этой.

Эту войну Аллах сделал для нас тяжелее, скорее всего, потому что мы не смогли воспользоваться дарами победы в первой войне, как следовало. Тем не менее, именно имея опыт той войны, мы сумели сдержать мощный натиск, устоять и дать такой  отпор в этой войне, и замыслы трошевых и шамановых не удался. Я не вижу никакого реального успеха со стороны врага ни в настоящем, ни в будущем.

Мунафики, со своими дурными мыслями, всеми презираемые топчутся вокруг них — это национал-предатели: кадыровы, гантемировы, дениевы, ямадаевы. Они ничем не могут помочь русским, единственное — продолжать исполнять свою рабскую работу.

Аллах растянул эту войну на три года, и получается так, что эти три года народ держится в войне с огромной державой, так вот вопрос, почему Аллах не дает нам победу? Если задуматься над этим, то ответ один — все из-за этих двух порядков (уставов) среди моджахедов. И именно об этом мы говорили на встрече и пришли к однозначному решению, что все должны объединиться под одной рукой, под одним порядком — вот такое принято решение.

У нас один путь — если кто говорит, что мы моджахеды, и впереди Джихада, то они должны делить с моджахедами их трудности, быть впереди, воевать. Равно разделять с ними трудности. И если они говорят, давайте делать Джихад от имени нашего государства, то надо понимать, что для кафиров такая ситуация выглядит опасной, что наше государство в Джихаде и здесь Божий порядок, то есть в рамках Шариата.

С этим на совещании все согласились и это мы утвердили. Это стало благой вестью для моджахедов и очень их обрадовало. Это, по моему убеждению, прелюдия успеха. Сегодня те моджахеды, которые взяли в руки оружие, и вышли на Джихад между ними все отношения исключительно на низаме (законе) Шариата. Президент, Главнокомандующий, он же Амир Маджлиса… Государственный Комитет Обороны — Маджлисуль-Шура…

Вот такие вот вопросы войны и мира, обсуждались и принимались решения… стратегия государства, идеология, политика, вот такие вот вопросы.  Затем президента наделили дополнительными полномочиями решать определенные вопросы, устанавливая вот такой порядок.

Дальше, созданы Комитеты Суда и Фатвы, все это под руководством главы Верховного Шариатского Суда Абдул-Халима. Функции — вынесение фатвы и соответственно — решение суда.

Также создан Военный Комитет под руководством Шамиля Басаева.

Шамиль, назначен на должность заместителя Главнокомандующего и является моим наибом (заместителем). Ведение военных действий, боевых операций и тому подобное, будет осуществляться непосредственно через этот Военный Комитет. Вот такое принято решение, и все кто там присутствовал, подписались под этим, начиная с меня.

Так. Созданы три фронта — Западный, Восточный и Северный. Западным Фронтом руководит Докка Умаров, Восточным Фронтом — Абу-Валид, Северным Фронтом — Камал — Амир Шелковского джамаата. Все эти руководители фронтов состоят в подчинении Военного Комитета, соответственно у каждого командира свое оперативное управление.

Так вот, в Военном Комитете определяются все военные задачи. После этой встречи собираюсь проинспектировать Западный Фронт и совместно с Доккой провести необходимую в этом плане работу — где ставить базы, когда выступать, когда совершать нападения, и все это приводя в соответствие с принятыми на этой встрече решениями.

Все группы, джамааты, диверсионные группы, всех необходимо собрать под одно командование и там здесь, везде. Так…

Создан Информационный Комитет под руководством Закаева Ахмеда, так у этого Комитета имеется два Подкомитета — один за пределами и его руководителем назначен ты — Удугов Мовлади.

Здесь второй Подкомитет, которым руководит Башир, ты знаешь его — он был переводчиком у Абу-Умара. Он выпускает здесь газеты «Мусульманка» и «Джихад». Вот такие два Подкомитета. Внешний Подкомитет — три сайта Чеченпресс, Чеченорг, Кавказ-Центр, которые должны освещать информацию о происходящих событиях, которую будет поступать от нас через человека, назначенного нами.

Важно, чтобы не было разнобоя в информации, делать заявления и обращения предварительно согласовав между собой, чтобы не было никакой самодеятельности, которая бы подрывала принятые государственные устои, поэтому принято решение контролировать эту работу.

В этой связи со всем, что там за рубежом вы сами разберетесь и вам лучше знать — встречи, беседы, контакты.

Я предупредил Закаева Ахмеда о том, какое здесь принято решение, а также о том, что должно быть согласие в совместной работе. Хочется или не хочется, чтобы ни случилось, пусть эта земля будет гореть синим пламенем, я уверен, что смогу пройти путь в соответствие с Шариатом. Инша Аллах.

Поэтому все должны принять Шариат. Я понимаю, что это очень трудно, но я буду идти впереди и единственное о чем вы теперь должны беспокоиться — сможете ли вы пройти за мной до конца, и угонитесь ли вы за мной в установлении Шариата?

Вот в этом плане вам надо думать, а мы будем пробиваться на этом пути. Для того же кто отойдет от требуемого мы тут же решим его вопрос через Шариатский суд. Как только нарушил — тут же вынесем решение, кто бы это ни был.

Теперь, еще важно, что все разногласия, которые были раньше после этой встречи должны быть забыты и искоренены.

Дальше, у меня с Яндарбиевым Зелимханом было несколько бесед, я ему посылал несколько кассет. Теперь, значит все те полномочия, которыми он был наделен, подтверждены вновь, чтобы он мог проводить нашу политику в исламских странах. Вот в этом ключе, все работы я поручаю вам и возлагаю на вас.

Создан Социальный Комитет для помощи пострадавшим, который включает в себя также два Подкомитета — внутренний и внешний. Один из руководителей Бисултанов Апти и Умар Дауд, ты, наверное знаешь его. Есть Финансовый Комитет — его руководителем назначен Супьян. Вот так.

Приняты решения, и моджахеды с воодушевлением громят кафиров и ведут подготовки для нападений на них, и в этом направлении я не вижу для них никаких проблем.

Да, действительно русские трудятся в политическом направление — снова заговорили о конституции, референдуме и т.п. Собирают мунафиков, пытаются как-то согласовать их действия, одним словом тоже самое, что было всегда, и ничего нового.

Те же самые хасбулатовы, аслахановы, маиговы. Русские хотят спровоцировать внутригражданское противостояние, создав «ополчения», «поселковые милиции», собирая там вокруг ямадаевых всяких бандитов. Сегодня больше не будет им пощады. Моджахеды серьезно на них рассержены. Зная, что мы мусульмане, зная, что все это возложено на нас Аллахом, и сегодня со всеми кто бы не был рядом с нами, будь то чеченец или араб, со всеми вместе мы создадим полноценное Исламское Государство.

Инша Аллах, мы богобоязненные мусульмане, и завтра нам легче будет отвечать перед Аллахом за свои поступки. И, наконец, прощаясь, хочу пожелать — да поможет нам Аллах на этом пути. Аллаху Акбар!

Сентябрь 2002 года

КЦ

Трудности джихада

Когда люди рассказывают о джихаде на пути Аллаха, то это очень и очень красиво, слово — джихад на пути Аллаха. Реальность же джихада не вся она красивая во всех ее проявлениях и событиях.

Джихад — это не высокопарные речи и не всегда трофеи и добыча, и не постоянная победа, и не пламенные проповеди. В нем есть смерть близких, ранения друзей, оторванные части тела, потеря имущества, отсутствие оказывающих помощь и поддержку.

Говоря другими словами, в джихаде есть очень трудная сторона, и потом смешение разных воинов и возникновение споров между ними, этот ударил того, тот поспорил с другим, это естественная человеческая жизнь, в которой есть ошибки, самостоятельные оценки, толкования, некоторые из которых допустимы, а другие нет. То есть, есть четкая и большая разница между красотой идеи, ее возвышенностью и ее реальностью.

Если мы посмотрим представления людей об исламском государстве, то мы находим, что эти представления в их умах скорее мир грез, мир, полный красивыми картинками, летающими коврами, блестящими цветами. С неба постоянно льет дождь, вымя полное, враги наши бояться нас, потому что знают о поддержке ангелов нам во время сражения.

Они представляют исламское государство, в котором нет ни бедного, ни больного, и если кто-нибудь что-нибудь захочет, то это перед ним. Но если мы посмотрим государство Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, не нейдем этот рай, а находим, что сподвижники настрадались, находясь в исламском государстве в Медине больше, чем когда находились в Мекке.

Были тяжелейшие времена страха у сподвижников, да будет доволен ими Аллах, подобно тому, что случилось в битве у рва:

«[Вспомните] как напали на вас сверху и снизу, и тогда забегали у вас глаза [от беспокойства] и подскочило сердце к горлу [от страха], и вы стали думать [разное] об Аллахе.» (33:10)

В исламском государстве от ужаса и страха вытаращились глаза, опасность достигла до высшего предела, это было испытание, подобное землетрясению, как описывает Всевышний.

Сравни эту картинку и ту картинку, которую пытаются показать некоторые современные ученые. Они обещают людям государство без страха и трудностей, каждому свой отдельный дом, постоянное пропитание, и люди входят в ислам, видя, какие мы и наше государство.

На основе этого люди приходят к нам (в наш джамаат) потому, что в их умах мы та партия, которая гарантирует им мирские блага больше, чем другие партии.

Но если я вам скажу, что три праведных халифа умерли, будучи убитыми, Умар Ибн Хаттаб, Усман Ибн Аффан и Али Ибн Талиб, да будет доволен Аллах ими всеми. И все это во времена праведного Халифата. Те же, кто представляет себе исламский мир в практике, не имеющим отношения к человеку, то они живут в воображаемом, иллюзорном мире, и как только они сталкиваются с реальной картинкой из этой жизни, они уходят в себя и объявляют о невозможности переносить тяготы этой жизни.

Поистине, жизнь, ограниченная книгами, идеями, ручкой и бумагой — это не ислам. Ислам — это человеческая жизнь, в которой присутствуют правильное и ошибки. Правильное укрепляется и поддерживается, а ошибки исправляются и приводят в порядок.

Ислам допускает возможность ошибки у человека, поэтому ниспослал наказания и решения, и все божественное обращение обращено к исламскому обществу, единобожному, воюющему. И если мы посмотрим на раннюю историю ислама, то увидим много примеров:

•  хариджиты в составе четырех тысяч человек решили воевать против Али, да будет доволен им Аллах, и после битвы хариджитов осталось четыреста человек раненными.

•  битва «Джамал» — это битва между самими мусульманами. В ней погибли Тальхат и Зубайр, обрадованные вестью о рае.

•  битва при Сифине между Али и Муавия, да будет доволен Аллах ими, и тому подобных примеров много.

Она есть одна из сторон жизни человека и о ней не надо забывать, пытаясь показать людям, будто бы жизнь мусульманина — это только ночное вставание, пост днем, постоянное прощение, подарки друг другу и нескончаемые блага.

Это мы говорим той группе людей, которые хотят прекратить большие дела ради некоторых мелких дел, из-за своей сильной восприимчивости перед ошибками, они ставят на свои глаза повязки и не видят той милости Аллаха.

Джихад на пути Аллаха — человеческая деятельность, деятельность ради власти и господства, в нем переплетаются все чувства и отношения человека.

Кто призвал к мечу, тот пусть не ожидает, что с ним будут воевать с лекциями и готовит себя почувствовать жар меча, это есть закон Всевышнего в народах.

Да, ты можешь учредить (выпустить) журнал или ежемесячник, чтобы создать оппозиционную партию, партию, которая требует исправления, ожидает освобождения мусульман из тюрем или смерти правителя. Быть может другой будет лучше его, тогда твое дело легкое. Ты человек слова, политики и в твоей папке у соответствующих органов будет записано, что ты просто уважаемый оппонент, следующий указанным тебе политическим ориентирам.

А если же ты скажешь: «сражение», «джихад», — то тебе следует ожидать известных последствий. Ты не лучше твоих предшественников и не лучше твоих сверстников, подобных Абдулах Аззаму, Хаттабу и других.

Это дело, от которого седеют младенцы, и не выдерживают на этом пути многие, кроме настоящих мужчин, и поэтому, прежде чем начать, подумай, чтобы потом не говорить — меня втянули.

Если же ты не в состоянии выдержать, то знай, что большинство людей следует пути безопасности и сидят в домах, подобно воробьям со своими птенчиками в гнездах, кушают, пьют и наблюдают жизнь за окнами своих домов.

И все это, когда идет ожесточенное сражение между мусульманами и кафирами, и когда оно закончиться, они выйдут к нам со своими важными проповедями, чтобы сказать нам: мы ведь говорили, мы предупреждали, мы ожидали, мы…, мы…, и т.д. Длинные языки, просим у Аллаха, чтобы Он укоротил их. Как сказал Всевышний:

«так как скупы они по отношению к вам. Когда наступает опасность, [о Мухаммад], как они смотрят на тебя: их глаза закатываются, словно у того, кто падает в обморок от смертельного страха. Когда же страх проходит, они ранят вас, [о верующие,] острыми языками, будучи скупыми на доброе дело. Но они не уверовали, и Аллах сделал тщетными их деяния, и это для Него нетрудно.» (33:19)

Из лекции Шейха Абу Джандаль Аль-Азади

Победа придет, когда мы будем готовы к ней

Одним из предметов сожаления кяфиров и муртадов, который они даже не пытаются скрыть, заключается в том, что, несмотря на все прикладываемые усилия, ментальность кавказских народов, остаётся глубоко консервативной и очень сильно привязанной к традиционному укладу.

Очень сильное беспокойство врагов Аллаhа, вызывает тот факт, что в кавказском обществе ещё сильны родственные отношения, которые не позволяют сдавать своих родственников на съедение «силовикам».

В одном из своих интервью Юнус-бек Евкуров, в частности, заявил о том, что, к сожалению, пока менталитет ингушей не позволяет им «стучать» на пришедшего погреться или покушать родственника — муджахеда. Мораль такова, что если менталитет не позволяет «стучать», значить нужно, менять менталитет. В добровольно — принудительном порядке.

В принципе «америку» Евкуров для нас не открыл. Нашествие куфра и его защитников никогда и нигде не имело целью только лишь оккупацию наших земель. Ибо оккупация физическая неизбежно подразумевает под собой оккупацию духовную.

Там где силой оружия утвердился враг Аллаhа, там, где он снял свои сапоги и повесил сушиться свои портянки, там неизбежно будет подвергаться деструкции ментальность народа, до тех пор, пока между ментальностью мусульман и ментальностью кяфиров не останется различий. Кяфиры не прекратят войну до тех пор, пока жизнь мусульманина не будет проходить в строго ограниченном пространстве между лепрозорием, пивнушкой и дискотекой. До тех пор пока, не сотрутся религиозные различия между нами и ими, нас будут бомбить, зачищать и убивать, не взирая ни на пол, ни на возраст.

Всевышний Аллаh сказал: «….они не перестанут воевать против вас, до тех пор, пока не сделают вас отступниками от вашей религии, если смогут. А кто из вас отступится от религии (Ислама) и умрет, будучи неверным, то его деяния окажутся тщетными, как в этом мире, так и в Последней жизни. Они являются обитателями Огня, и в нём они будут пребывать вечно.» Сура «Корова», аят 217.

Духовная (корневая) система общества, пусть даже номинально, но основанная на принципах Ислама, святость братства и прочность родственных уз, праведность и чистота помыслов и поступков — всё это очевидные препоны на пути к установлению власти шайтана (да будет он проклят). И потому именно Ислам был, есть и будет главной мишенью оккупантов, а производная от него ментальность подвергалась ранее и сейчас подвергается всяческим экзекуциям и нападкам. Цель кяфиров вполне определённая и ясная, а именно расшатать, а затем и вовсе демонтировать духовную конструкцию общества, без слома которой, невозможно подавить сопротивление Исламского Дина.

Не случайно президент России Медведев, заявивший во время визита в Дагестан, о необходимости создания такой модели «правосудия», которая бы в равной степени, наказывала, как «террористов», так и тех, кто им готовит еду и стирает одежду. Очевидно, что это многоцелевой проект, одна из целей которого, заключается в том, чтобы сломать традиционный уклад даже на уровне родственных отношений, расплодить «стукачей», для которых мифический «правопорядок» дарованный кяфирами, приоритетнее родственных уз, всегда столь почитаемых в Исламе. Не случайно и то, что практика публичного отказа родственников от «врагов народа», имевшая широкое распространение в сталинской России не стала анахронизмом, и обрела вторую жизнь на Кавказе. Всё это очевидные рецидивы экспансии кяфиров в духовное пространство нашего народа.

Если эта экспансия завершится успешно, то тогда можно не сомневаться в том, что, от Ислама, даже в самой сервильной его интерпретации ни останется и следа. Общество будет лишено иммунитета перед жрецами и жрицами разврата и деградации. Не случайно Всевышний Аллаh столь часто и настойчиво приказывает мусульманам держать дистанцию в отношениях с неверными и проявлять максимально возможную неуступчивость им в вопросах идеологии и морали.

«О вы, которые уверовали. Если вы подчинитесь неверным, они заставят вас обратиться вспять, и вы пропадёте потерпевшими убыток». Сура «Семейство Имрана», аят 144.

То, что российское общество, вымирает со спринтерской скоростью миллион душ в год, не говорит ни о чём, кроме того, что законы, царящие в этом обществе абсурдные. Сожительство с неверными в рамках единого политического, законодательного и информационного поля естественным образом, подразумевает под собой и то, что гнилостные процессы вымирания и регресса, неизбежно коснутся и нас. И от того, насколько кяфирам удастся подавить силы Джихада и вытеснить исламский фактор из духовного пространства, до сих пор воюющего Кавказа, будет зависеть историческое будущее наших народов.

Но их террор и бесчинства — это агония. Это конвульсии подыхающей империи, когда мозг уже не работает, а конечности ещё продолжают наносить удар за ударом. Но мы верим в то, что победа может быть не так близка, но неизбежна. И она неизбежно придёт тогда, когда мы будем готовы её принять. Мы верим в то, что Аллаh Великий и Всемогущий обещал её в Своей Книге. Мы верим в то, что, несмотря на кажущуюся мощь и непобедимость клевретов сатаны, победа над ними неотвратима. И они неизбежно будут побеждены и унижены, так как обещал это Всемогущий Аллаh.

«Поистине те, которые не уверовали, тратят своё имущество, чтобы отвратить от пути Аллаhа, и они издержат его. Потом это явится для них огорчением, потом они будут побеждены и собраны в Геене. Чтобы отличил Аллаh мерзкого от благого. И чтобы мерзкого поместил одного на другом, а потом сбросил их всех в Геену. Эти потерпевшие убыток» Сура «Добыча», аяты 36–37.

Гулям Мухаммад Дагестанский

ДШ